Э. Дюбуа-Реймон. О границах познания природы. семь мировых загадок, Бердяев Николай Александрович, Год: 1901 читать онлайн, скачать электронную книгу fb2, pdf бесплатно

Время на прочтение: 2 минут(ы)

Николай Александрович БЕРДЯЕВ

Э. ДЮБУА—РЕЙМОН. О ГРАНИЦАХ ПОЗНАНИЯ ПРИРОДЫ.
СЕМЬ МИРОВЫХ ЗАГАДОК

Пер. с немецкого под ред. С. И. Ершова. Изд. 2-е Н. В. Синюшина. Москва. 1901.64 стр. 35 коп.

Доклад Дюбуа-Реймона ‘О границах познания природы’, прочитанный еще в 1872 году на съезде немецких естествоиспытателей и врачей, отмечает поворотный пункт в научном развитии. В нем впервые один из самых видных представителей естествознания, основываясь исключительно на аргументах, предоставляемых его наукой и не руководясь никакими посторонними мотивами, указал на то, что естественно-научное познание природы имеет свои границы, которых оно никогда не сможет переступить. Это указание имело тем большее значение, что ему непосредственно предшествовало двадцатилетие, полное самой глубокой веры во всемогущество естествознания и самых смелых надежд на решительные завоевания его в ближайшем будущем. Взгляды Дюбуа-Реймона лучше всего выражены в двух положениях его доклада. ‘Как в понимании силы и материи, — говорит он, — точно так же и в понимании духовной действительности из материальных условий человечество, несмотря на все открытия естествознания, не сделало за два тысячелетия никакого существенного приобретения, да и никогда не сделает’ (с. 25). ‘Наше познание природы заключено, следовательно, между двумя границами, навеки положенными ему, с одной стороны, нашей неспособностью постичь материю и силу, а с другой — невозможностью объяснить духовные процессы из их материальных условий’ (с. 26). В заключение знаменитый физиолог формулирует свои выводы в одном слове, сделавшемся классическим изречением, ‘ignorabimus’ — мы не будем знать.

Знакомясь с воззрениями Дюбуа-Реймона, читатель не должен забывать, что автор решает вопрос, относящийся к познанию вообще, только как естествоиспытатель, т. е. исключительно с точки зрения его группы наук. Для своего времени такая ограниченность точки зрения Дюбуа-Реймона, несомненно, была преимуществом, так как иначе его не захотели бы слушать. Но именно она обусловила теоретическую слабость доклада Дюбуа-Реймона. Приходится вполне согласиться с Ф. А. Ланге, который в своей ‘Истории материализма’ говорит, что Дюбуа-Реймон, ‘взяв обломок из критики всего нашего познания, бросает его в публику без достаточных указаний на его связь с дальнейшими вопросами’ (пер. под ред. Вл. Соловьева, т. II, с. 94). Затем Ланге отмечает как основную ошибку Дюбуа-Реймона то, что он представляет себе границу познания как ‘неизменную преграду’, которая резко противопоставляется вполне свободному движению и неограниченному господству его в известных пределах. В самое недавнее время Риккерт в своем исследовании ‘Границы естественнонаучного образования понятий’ доказал, что границы нашего познания заключаются не только в конечных проблемах сущности материй, силы и духа, но и в каждом единичном явлении, так как наше познание не может обнять всех индивидуальных частностей и специальностей, и даже наоборот оно по своей природе принуждено идти в противоположном направлении. Для большей вразумительности своих выводов Риккерт установил наряду с понятием ‘экстенсивной бесконечности’ для проблем мирового целого понятие ‘интенсивной бесконечности’ для проблемы индивидуальности.

Второй доклад Дюбуа-Реймона — ‘Семь мировых загадок’, который автор написал спустя восемь лет после первого для разъяснения взглядов, высказанных раньше, и опровержения своих критиков и не прибавил ничего нового к воззрениям, изложенным в первом. В теоретическом отношении он даже слабее первого, так как автор считает для себя возможным настолько точно установить в нем границы нашего познания, что определяет их в виде каббалистического числа ‘семи’ мировых загадок. Вообще, каждый желающий познакомиться ближе с трудным, но основным вопросом, поставленным Дюбуа-Реймоном, должен не ограничиваться его брошюрой, а обратиться хотя бы к тем страницам ‘Истории материализма’ Ланге (т. II, с. 87-99), которые автор посвящает анализу взглядов Дюбуа-Реймона и сопоставлению их с мнениями его противников, наиболее же полное и соответствующее современному состоянию науки рассмотрение этого вопроса читатель найдет в упомянутом выше сочинении Риккерта ‘Die Grenzen der naturwissenschaftlichen Begriffsbildung’, которого, к сожалению, еще нет в русском переводе.

(‘Мир Божий’, 1901, No 4, апрель, с. 102-104, подпись: Б. К-ский)

Николай Александрович БЕРДЯЕВ

Читайте также: