Н. Б.
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, т. X (1893): Давенпорт — Десмин, с. 185
Двоеверы, Барсов Николай Иванович, Год: 1903
Время на прочтение: < 1 минуты
Двоеверы — в древнерусских литературных памятниках (поучения Феодосия Печерского и Серапиона Владимирского, ‘Слово христолюбца’ и др.) название людей, которые и по обращении в христианство сохраняли многие языческие верования и обряды: ходили молиться под овины, к священным (в язычестве) древам, болотам, колодезям, ели удавленину и мертвечину, призывали волхвов и т. д. ‘Слово Христолюбца’ укоряет Д. за то, что они, крестившись во Христа, веруют в то же время в Перуна, Волоса и др. языч. богов. О существовании на Руси двоеверия в первые века по крещении свидетельствуют также ‘Слово о полку Игореве’, памятники устной народной словесности (песни, упоминающие о ‘Дид-Ладо’), существующие доселе праздники Ивана Купала и др. Даже в конце XVIII в. св. Тихон Воронежский обличал в Воронеже празднование в честь Ярилы. Двоеверие, впрочем, — не русская только бытовая черта, а общечеловеческая. ‘Старая вера’ обыкновенно не вдруг уступает все свое место в человеческом сознании мировоззрению новому и долго ютится в различных формах быта. Двоеверие существовало, напр., в христианах Восточной Римской империи IV в., как видно из слова Астерия Амасийского о праздновании календ, из проповеди Василия В., укорявшего своих современников-христиан за то, что их праздники на могилах умерших сродников принимали характер языческих луперкалий, и т. д. Такие же упреки встречаются в проповедях зап. церковных учителей (папы Льва Великого, Илария Арелатского, Сальвиана и др.).