Николай Барсов.
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, т. XI (1893): Домиции — Евреинова, с. 253—266
Духовенство, Барсов Николай Иванович, Год: 1903
Время на прочтение: 6 минут(ы)
Духовенство в настоящее время. А) Белое Д. С церковно-канонической точки зрения духовенство как класс лиц, избираемых на служение церкви, никогда не было и не могло быть сословием. Если оно, тем не менее, в наших законах иногда приурочивается к сословиям, то это объясняется тем, что в некоторые периоды русской истории ему были свойственны наследственность и замкнутость. Наследственность в среде Д. еще недавно доходила до того, что священнические и даже причетнические должности ‘закреплялись’ архиерейскими резолюциями за дочерьми священников и причетников, т. е. переходили к их мужьям. Такой порядок оказался, наконец, стеснительным не только для церкви, но и для государства, так как число воспитанников духовно-учебных заведений чрезвычайно увеличилось и многие из них оставались не только без должностей в духовном ведомстве, но и без всякого дела, по нескольку лет или на всю жизнь. 26 мая 1869 г. издан закон, отменивший наследственность и замкнутость Д. В настоящее время на церковные должности могут поступать граждански правоспособные лица всех званий и состояний (для лиц из податных классов требуется разрешение губернатора), если по умственным и нравственным качествам они удовлетворяют существующим церковным правилам относительно этих должностей, дети духовных лиц не причисляются к духовному званию и им предоставляется свободный выбор занятий.
К белому Д. по действующим законам принадлежат: протопресвитеры, протоиереи, иереи (священники), диаконы, а также причетники в звании псаломщика (дьячки). Оно разделяется на епархиальное (в составе которого различаются причты кафедральные, приходские и домовые), военное и морское, придворное, заграничное. Военное и морское Д. — причты при полках, при соборах и церквах военного и морского ведомств в городах и крепостях — лишь посвящается епархиальным архиереем, назначается же на должности и управляется ‘протопресвитером военного и морского духовенства’ (см. Военное духовенство, VI, 845). Придворное Д. управляется особым протопресвитером, который состоит в то же время духовником Их Величеств и в составе Д. занимает первое место после епископа. Причты заграничных православных церквей получают содержание из сумм министерства иностранных дел, но по управлению и суду подведомы СПб. епархиальному начальству или (священнослужители при миссиях Иерусалимской, Пекинской, Японской и др.) непосредственно синоду. Общее число священников в настоящее время около 38 т., диаконов около 19 тыс., причетников около 75 тыс. В священническом сане не могут состоять предающиеся пьянству или блуду, также замеченные в клятвопреступлении и татьбе. Если жена священнослужителя впадет в прелюбодеяние, то он должен или развестись с нею, или устранить себя от священнослужения. Клирикам запрещается заниматься торгом и промыслами, плясать, смотреть на пляски, посещать театры, участвовать в сходках, вмешиваться в мирские дела, играть в карты, особенно рекомендуется в виде времяпровождения церковное пение, скромная музыка, столярное искусство. Вдовым священнослужителям запрещено держать у себя в доме женщин, кроме близких родственниц. Д. запрещено стричь волоса на голове и бороду и предписано носить одежду скромную, преимущественно темных цветов, особого покроя (рясы и подрясники). Священнослужителями могут быть лица женатые или неженатые (в последнем случае они должны иметь не менее 40 лет), но жениться они могут только до посвящения в духовный сан и притом только на девице доброго поведения. Если вдовый священнослужитель пожелает жениться вторично, то должен сложить с себя свящ. сан и может оставаться на служении церкви лишь в звании причетника. Священник имеет право основывать благотворительные учреждения в приходе — попечительства, братства, богадельни, школы, он состоит непременным членом церковноприходского попечительства. В городских думах и земских собраниях священник может участвовать лишь в качестве уполномоченного со стороны духовного начальства. За церковными корпорациями признаются права юридических лиц. Им вверено ведение актов гражданского состояния всего православного населения империи.
Нашими законами духовенство признается как особый привилегированный класс лиц в государстве. Духовн. лица свободны от всех личных податей, от телесных наказаний, от воинской повинности. От воинского постоя, поземельного сбора и городских повинностей освобождены те дома священнослужителей и церковнослужителей, в которых они жительствуют, хотя бы часть покоев или некоторые из флигелей отдавались в наем. Свободны от вышеозначенных повинностей также все строения, принадлежащие архиерейским домам и монастырям, хотя бы они отдавались в наймы. Дома и здания, принадлежащие лицам духовным, не освобождаются от исправления мостовых и сохранения чистоты, наравне с прочими. Вдовы священнослужителей пользуются правами личного дворянства, их дети — потомственного почетного гражданства, вдовы и дети причетников — личного почетного гражданства. Лица духовного звания имеют право приобретать и отчуждать всеми законными способами земли и дома в селах и городах, но им запрещено заниматься винокурением и продажею вина, хотя винокурни и питейные дома, имеющиеся на их земле, они могут отдавать в аренду. Они не могут лично обязываться или ручаться ни в каких судебных местах, по подрядам и т. п., и не могут быть ходатаями по чужим делам. Сложить с себя свящ. сан священнослужитель может, но по снятии сана ему запрещается вступать на службу государственную: диаконам — ранее 6 лет, священникам — ранее 10 лет. За ревностное исполнение своих обязанностей лица духовного сана, кроме церковных отличий (набедренник, скуфья, камилавка, наперсный крест, выдаваемый от св. Синода, наперсный крест с драгоценными украшениями, подносимый от прихожан, палица) могут удостоиваться награждения всеми орденами (за исключением св. Станислава), а причетники — установленными для награждения лиц из прочих сословий медалями. Средства содержания епархиального белого Д.: а) доброхотные даяния прихожан за требоисправления, распределяемые между членами причтов на основании изданных Синодом в 1873 г. правил, б) земельные (сверх усадебных) наделы в размере от 33 до 99 дес. на причт, не подлежащие отчуждению и свободные от земских сборов, а также иногда земли так наз. ружные (выделяемые прихожанами из своих земельных участков), в) денежное пособие на содержание причтов, выдаваемое от казны и в настоящее время (1893) простирающееся до двух с небольшим миллионов руб. на всю Россию (в счет этой суммы не входят оклады жалованья причтам епархий прибалтийских, привислянских и вновь образованных в новозавоеванных краях, выдаваемые по особым расписаниям Синода), г) так называемая руга и другие ежегодные сборы жизненных припасов с сельских прихожан натурою, существующие, как остаток далекой старины, в некоторых местностях. Протоиереям, священникам и протодиаконам кафедральных соборов, прослужившим беспорочно 35 лет, дается пенсия до 130 руб. в год, их вдовам — 90 руб., дьяконам — 65 руб., их вдовам — 50 руб. Не выслужившим срока на пенсию, увольняемым за штат и их вдовам выдаются единовременные пособия до 70 р. Наиболее нуждающимся, не пользующимся пособием от казны, выдаются пособия из специальных на этот предмет сумм Синода, а также из доходов церквей, при которых они служили, или из епархиальных попечительств о бедных духовного звания. Наконец, для членов причтов и их вдов существуют в некоторых епархиях епархиальные богадельни.
В конце шестидесятых и в семидесятых годах найдено было необходимым ввести выборное начало при замещении некоторых должностей в местном управлении Д. в видах облегчения епископа, заведующего причтами и приходами иногда целой тысячи и более церквей. Постановлено было предоставить самому Д. выбор благочинных, а также их помощников и членов благочиннического совета. В 80-х годах снова восстановлено назначение благочинных по выбору самого архиерея. Доселе остается в силе лишь другое нововведение эпохи реформ — периодические съезды выборных от Д. для обсуждения вопросов, относящихся к лучшему устройству епархиальных духовных училищ и семинарий. По уставам духовных семинарий и училищ как 1867, так и 1884 г. в правлениях этих учебных заведений, кроме членов из корпорации преподавателей, должны присутствовать и члены из епархиальных священнослужителей, избираемые Д. с утверждения архиерея на шесть лет. Для избрания этих членов и устраиваются епархиальные съезды. В тех епархиях, где Д. содержит на свои средства сверхштатные параллельные классы в семинариях, эти съезды могут собираться каждый год, в определенное самими съездами время, для обсуждения способов содержания упомянутых классов. Сверх того епархиальные съезды могут собираться, по приглашению архиерея, для обсуждения и других предметов, касающихся духовно-учебных заведений епархии. Депутаты на эти съезды избираются лишь из приходского Д. в общих его собраниях, по благочинническим округам, закрытою баллотировкою, по одному депутату от каждых десяти причтов, причем право голоса предоставляется также диаконам и причетникам. На съездах могут присутствовать духовные лица епархии, не состоящие депутатами, но без права решающего голоса. Председатель и делопроизводитель съезда избираются самим съездом. Вопросы, рассматриваемые на съездах, решаются открытою баллотировкою, по большинству голосов. Мнения меньшинства и отдельных депутатов также заносятся в журналы съезда, представляемые на утверждение архиерея. Подобное же устройство и характер имеют съезды окружные, для избрания членов правлений духовных училищ. Д. предоставлено право устраивать на изысканные им самим средства епархиальные женские училища, в которые принимаются как дочери духовных лиц, так и дети других сословий. В 1891 г. всех таких училищ было 47 с 11176 воспитанницами, в том числе более 2000 иносословных. На содержание этих училищ израсходовано в 1891 г. всего 1597243 руб. Учебный курс в них близкий к курсу женских гимназий, за исключением новых языков, которые или вовсе не преподаются, или преподаются лишь для желающих. При некоторых училищах существуют приготовительные классы, а также разного типа школы для приходящих детей, в которых воспитанницы старших классов училищ практикуются в преподавании, готовясь к занятию учительских должностей в начальных школах.
По всем преступлениям и проступкам по должности и против благоповедения духовенство подсудно или непосредственно архиерею (проступки неведения и нечаянности), совершающему свой суд без формального делопроизводства и оканчивающему дело вразумлением или епитимиею, или консистории, производящей суд после формального следствия, по установленным правилам. Если при рассмотрении дел, представляющих нарушение правил церковных, откроются преступления уголовные, то о том сообщается прокурору окружного суда. Рассмотрению духовного суда подлежат также дела по обвинению духовных лиц в оскорблении чести, в оклеветании, в оскорблении действием. Дела об оскорблении духовными лицами должностных лиц при исполнении ими обязанностей службы подлежат рассмотрению светского суда. Приступая к производству следствия о духовном лице, мировые судьи и судебные следователи сообщают о том его духовному начальству, которому предоставляется сообщать сведения, могущие служить для разъяснения дела. Подсудимые священнослужители подвергаются предварительному заключению лишь в случаях особенно важных и содержатся отдельно от других заключенных. По делам, подведомственным суду присяжных, все следственные акты до поступления в судебную палату отсылаются прокурором к епархиальному начальству, которое в двухнедельный срок сообщает прокурору свое мнение по делу, предлагаемое прокурором судебной палате и, в случае требования со стороны подсудимого, прочитываемое на суде, приговоры суда сообщаются духовному начальству. Дисциплинарные взыскания, налагаемые на духовных лиц: замечания епархиального начальства, простой или строгий выговор, временное испытание в архиерейском доме или в монастыре, временное запрещение священнослужения с епитимией, запрещение с отрешением от должности, удаление за штат, лишение духовного сана с оставлением в причетниках, лишение сана с исключением из духовного звания и потерей прав, ему присвоенных. Лишенным сана запрещается вступление как на государственную, так и на общественную службу (в военную службу они принимаются лишь рядовыми). Запрещение это имеет силу для диаконов — в продолжение двенадцати, для священников — двадцати лет. См. Я. Ивановского, ‘Обозрение церковно-гражданских узаконений по духовному ведомству’, (СПб., 1893), П. Нечаева, ‘Практическое руководство для священнослужителей’ (1890).