Дросковское сельское поселение, Полынкин Александр, Год: 2013 читать онлайн, скачать электронную книгу fb2, pdf бесплатно

Время на прочтение: 15 минут(ы)

Скачать в PDF

Скачать в FB2

История сельских поселений

Покровского района Орловской области

Выпуск IV

Александр Полынкин

*Дросковское сельское поселение.***

История и люди

Орёл — 2013

УДК 82-1

ББК 49.0

П 49

Александр Полынкин

П 49 Дросковское сельское поселение. / История и люди / — Орел: Полиграфическая фирма ‘Картуш’. 2013. — 150 стр., фотографии.

Богат и славен событиями и людьми Покровский край. Автору давно хотелось свести вместе информацию, которую он извлёк из различных источников по тем или иным населённым пунктам Покровского района, довести до читателей факты, известные сейчас лишь архивистам. Автор убеждён, что это будет полезно как взрослым, так и школьникам, изучающим историю.

Эта книга — четвёртая в задуманном А. Полынкиным цикле из 14 книг — ‘История и люди Покровского района’. Первые три были посвящены Вышнетуровецкому, Берёзовскому и Топковскому сельским поселениям. Автор надеется, что и эта книга, как и три предыдущие, найдёт своего благодарного читателя.

Фото на обложке:

Лицевая сторона: Памятник Дмитрию Блынскому в д. Внуково,

2-я сторона: Храм Михаила Архангела в селе Дросково,

Дросковский Святой источник,

3-я стр. обложки: Братская могила в селе Дросково

Памятник лётчикам на месте бывшего аэродрома

Оборот: Дорога в роще ‘Орешник’ (окраина села Дросково)

Автор благодарит Александра Васильевича Блынского и Александра Михайловича Гаврина за финансовую помощь в издании книги.

УДК 82-1

ББК 49.0

No А.М. Полынкин, 2013

Первые жители нашего края

Где только о нас не пишут,- захотелось сказать мне после знакомства с историческим исследованием доктора исторических наук Михаила Мацука ‘Город Ливны и Ливенский уезд в 1615-1616 году’.

Не было бы ничего удивительного, если бы этот трёхтомник опубликовал историк — орловчанин, на худой конец — исследователь из столицы или соседнего областного центра, но книга вышла из печати в столице республики Коми — Сыктывкаре.

Любого ливенца, а, заодно, и дросковчанина (наш край ведь в XVII веке входил в состав Ливенского уезда) должно охватить законное чувство гордости: вот где о нас знают и даже книги издают.

Михаил Мацук первым из российских историков детально изучил Дозорную книгу Ливенского уезда 1615-1616 года, проанализировал её и в своём исследовании дал подробнейшую характеристику территории, населению, землевладению и освоению территории Ливенского уезда в этот период.

Книга позволила нам расширить наши знания по истории Дросковской зоны Покровского края в самом начале XVII века.

Административно наш край входил тогда в состав одного их четырёх станов Ливенского уезда — Затрудского (или Затруцкого, по названию реки Труды), располагавшегося к востоку от Ливен, за рекой Труды (напомню, на всякий случай, что стан — это административно — территориальная единица, на которые делился уезд — А.П.).

Территория стана предоставляла прекрасные возможности для занятия земледелием (чернозёмная почва, достаточное количество влаги, тёплый климат), животноводством (обилие травы в низинных местах и по берегам рек, ручьёв и речек), охотой и собирательством грибов, ягод, орехов, дикого мёда, хмеля для варки пива, рыболовством (обилие рыбы в реках и речках).

Имелось в Затрудском стане несколько лесных массивов — леса Большой и Меньший Дросковы, Большой Никольский, Ястребцовский и другие.

Именно ‘…плодородные почвы, тучные пастбища, обилие воды, леса, богатые пушным зверем, и разнообразная дичь- всё это делало бассейн Быстрой Сосны одним из прекраснейших уголков обширной страны, известной впоследствии, как Россия’, — так охарактеризовал природные условия нашего края в те времена краевед Г.Я. Пясецкий. Однако он же и отметил основные недостатки территории: через неё проходили многочисленные пути набега крымских татар, которые ‘теснясь и вытесняя друг друга, не могли оставить после себя культурное наследие’.

Для защиты от их нападений в 1586 году была создана крепость Ливны, а чуть позже возник и Ливенский уезд.

Вследствие постоянной военной опасности населённые пункты Ливенского уезда и Затрудского стана, в частности, создавались группами — в бассейнах малых рек и речек, а остальные пространства практически не заселялись.

В 1615- 1616 годах первые населённые пункты нашего края находились в бассейне двух ручьёв — Полевого Дроскова и Лесного Дроскова (напомню, что в XVII веке ручьи именовались колодезями — А.П.) и было их очень мало: одно сельцо, одиннадцать деревень и четыре починка.

Повторю слова историка Н.И.Костомарова о разнице между этими поселениями: ‘Село и сельцо имели церковь, но обычно село было побольше, деревни — поселения без церквей, починки — маленькие деревушки, недавно заселённые.’

В XVII веке существовали и другие виды населённых пунктов, но я скажу лишь о займище, потому что дальше речь пойдёт об одном из них. Итак, ‘займище — поселение, имевшее, как правило, один двор на недавно заселённой земле’.

А теперь мы назовём поселения нашего края по именам, как они перечислены в Писцовой Дозорной книге г.Ливен и Ливенского уезда.

Под 1, конечно же, значится сельцо Архангельское, что было займище, под Дросковым лесом, на Брусовом верху (именно так именовалось достаточно долго будущее село Дросково, а из уточнения — ‘сельцо, что было займище’, становится понятным, что возникло оно буквально за год — два до составления Писцовой книги- А.П.).

Из одиннадцати деревень, располагавшихся в районе Большего и Меньшего Дросковых лесов и протекавших здесь Лесного и Полевого Дросковых колодезей, три деревни ещё не имели названия (то есть появились они только что — А.П.), хотя одна из этих трёх по понятиям XVII века была большой (пять поместий, восемь дворов крестьян и шесть дворов бобылей).

Остальные восемь деревень мы перечислим: Башкатова, Драчёва, Морозова, Муратова, Погонева, Сетенева, Харечкова, Шварева. Самой большой была деревня Сетенева: в ней имелись четыре поместья и семь дворов крестьян.

Из восьми этих населённых пунктов шесть существуют и до сих пор (правда, Харечкова превратилась в Харчикову — А.П.). Деревня Драчева исчезла в 1963-ем году, став составной частью деревни Башкатова Дросковского сельского поселения. А вот деревня Шварева растворилась во времени, и в списке селений Малоархангельского уезда её нет уже в XIX веке (хотя, по некоторым сведениям, это деревня Внукова Дросковского сельского поселения — А.П.)

Три починка из четырёх названия не имели, но у четвёртого оно было двойным: Ивановский починок Гранкина под Меньшим под Дросковым лесом, на Полевом Дроскове колодезе.

Кто же проживал в этих населённых пунктах?

Вообще в Ливенском уезде в 1615-1616-ом году жило несколько категорий населения: служилые люди по отчеству (дети боярские), служилые люди по прибору (стрельцы, казаки, пушкари, затинщики, воротники, ямщики), духовенство белое и чёрное (священно- и церковнослужители и монашествующие), крестьяне и бобыли помещичьи и монастырские.

В Затрудском стане имелись не все из перечисленных групп. Самой многочисленной была категория служилых людей по отчеству или детей боярских. Они испомещались правительством на свободных землях и проживали в селах, сельцах, деревнях и починках. От слов ‘испомещались’ или ‘помещались’ эти служилые люди назывались также помещиками.Последнее название постепенно вытеснило два первых.

Всего в Затрудском стане в 1615-1616-ом годах проживало 166 помещиков, 9 вдов и 52 недоросля (несовершеннолетних сыновей помещиков). В основном, дети боярские жили там же, где находились их поместья и имели обычно по одному двору. Лишь у 14 помещиков Затрудского стана было по два двора.

Далеко не у всех помещиков имелись крестьянские или бобыльские дворы. Только в 40 поместьях было 76 дворов крестьянских и 12 — бобыльских (всего — 88). В среднем, на одно помещичье поместье приходилось чуть более двух крестьянских или бобыльских дворов.

Получается, что большинство помещиков, не имея крестьян, должны были сами пахать и сеять или — их земли не обрабатывались вообще. Жившие в Затрудском стане дети боярские представляли собой служилую мелкоту и похожи были скорее на вооружённых крестьян, нежели на дворян. Они сочетали крестьянский труд с участием в боевых действиях, и именно эти люди позволили закрепить за Россией плодородные земли Дикого Поля, а их имена, как первопоселенцев, навечно сохранились в названиях сёл и деревень нашего края.

Из восьми деревень, первыми возникших в начале XVII века, все восемь получили имена первых помещиков. Башкатовы, Драчевы, Морозовы, Муратовы, Харчиковы и по сей день — одни из самых распространённых фамилий в Покровском районе. Погоневых, Сетеневых, Шворевых, кажется, с течением времени не осталось, но, возможно, они благополучно живут в соседних районах.

Священнослужителей в 1615-ом году в нашем крае имелось только два человека: поп Семен и пономарь Иван, служившие в церкви Архангела Михаила в сельце Архангельском (Дросково). Маленькая деревянная церковь в этом сельце была выстроена на средства самого попа Семена, который приобрёл для служб также образа, свечи и церковные книги. Жили поп и пономарь в домике рядом с церковью. Кроме них, в населённом пункте проживали шесть помещиков, а у одного из помещиков имелось здесь поместье, но он тут не жил (на всех помещиков за службу было выделено 1185 четей земли в трёх полях и 810 копен сена).

Вот имена этих помещиков, названные в Дозорной Писцовой книге по г.Ливнам и Ливенскому уезду: Иван Иванов сын Мальцов, Максим Юрьев сын Легостаев, Логин Яковлев сын Легостаев, Богдан Савельев сын Росляков, Василий Богданов сын Кудинов, Фёдор Осипов сын Легостаев. К помещикам можно было отнести и проживавшую в сельце вдову Варвару Григорьеву жену Гревцеву и её сына Ивашку.

Крестьян и бобылей в сельце Архангельском не имелось.

В деревне Драчёвой — под Большим Дросковым лесом, на Лесном Дроскове колодезе проживали:

Помещики — Иван Ондрисов сын Драчёв, Василий Васильев сын Михайлов, Тимошка Степанов сын Михайлов, Богдан Архипов сын Бежин, Мартюшка Архипов сын Бежин, Борис Гаврилов сын Солодилов, Максимка Павлов сын Лубеников, Захар и Макар Микитины дети Шалимовы,

крестьянин Сенька Мануилов,

бобыли Ивашка Васильев и Пронька Григорьев.

Всего в Драчёвой, таким образом, проживали — девять семей помещиков, одна крестьянская и две семьи бобылей.

В деревне Харечковой (именно так — Харечковой — А.П.), на Лесном Дроскове колодезе, под Большим Дросковым лесом жили:

помещики — Фрол Дмитриев сын Харечков, Ерёмка и Петрушка Семёновы дети Шалимовы, Тимофей и Прокофий Ивановы дети Борзенковы, Андрей Кондратов сын Харечков, Семен Иванов сын Харечков.

Крестьян и бобылей в Харечковой не имелось вообще.

В деревне Башкатовой, под Большим Дросковым лесом, на Лесном Дроскове колодезе проживали:

помещик Терех Игнатов сын Башкатов, Наталья Терехова жена Башкатова, её сын Микифарка и дочь Овдотьица, помещик Иван Степанов сын Извеков, крестьяне Петрушка Степанов и Захарка Чмутов.

В деревне Муратовой, под Меньшим Дросковым лесом, жили семеро помещиков:

Дементий Большой Лаврентьев сын Логовчин, Дементий Меньший Лаврентьев сын Логовчин, Микифор Олексеев сын Муратов, Омельян Иванов сын Муратов, Третьяк Фёдоров сын Черников. Помещичья вдова Степанида Фёдорова жена Муратова и сын её Радко.

В деревне Сетеневой, на Полевом Дроскове колодезе, под Меньшим Дросковым лесом проживали:

помещики — Богдан Антонов сын Хребтов, Клемен Федоров сын Левонов, Кари и Евтюшко Федоровы дети Левоновы, Богдашка Романов сын Теряев, Михалка Герасимов сын Меркулов, Микифор Микитин сын Булавин, Купря Изотов сын Харитонов, Перфирко Федоров сын Харитонов, Радко Иванов сын Харитонов, Фирс Григорьев сын Васютин, Тимошка и Петрушка Алексеевы дети Енины, Михалко Панкратов сын Калинин, Матвей Евтехов сын Суханов (15 помещичьих семей),

крестьяне — Фомка Сидоров, Омельянко Федоров, Богдашка Федоров, Тимошка Клименов, Филимонка Аннанин, Сенька Пантелеев, Куприк Тонков (семь семей).

Перечислив достаточно подробно состав населения отдельных населенных пунктов, подведем итоги, характеризующие население нашего края в начале XVII века. Итак, в 16-и селениях (одном сельце, одиннадцати деревнях и четырёх починках) проживали один поп, один пономарь, сто помещичьих семей (включая помещичьих вдов), двадцать две крестьянских и семь семей бобылей. Как ни странно, помещиков, т.е. владельцев земельных участков, выделенных за государеву службу, было в три с лишним раза больше, чем крестьян и бобылей. В те годы помещики сами чаще всего сами обрабатывали землю, а с течением времени такие владельцы — однодворцы превратились в государственных крестьян.

Самым большим из названных 16-и населённых пунктов являлась деревня Сетенева, в которой проживало 15 помещичьих и 7 крестьянских семей.

Многие из имён первопоселенцев нашего края благополучно дожили до современности. Башкатовы, Борзёнковы, Васютины, Драчевы, Енины, Ефремовы, Извековы, Калинины, Кудиновы, Легостаевы, Леоновы (Левоновы), Лубянниковы (Лубениковы), Мальцевы (Мальцовы), Меркуловы, Михайловы, Муратовы, Морозовы, Павловы, Сухановы, Теряевы, Тучковы, Филатовы, Харитоновы, Харчиковы, Черниковы, Шалимовы и по сей день населяют сёла и деревни дросковской зоны Покровского района, порой и не догадываясь о том, какие древние корни у их фамилий.

Время шло, и постепенно — за первыми 16-ю населёнными пунктами нашего края -появлялись и другие. Число их неуклонно росло и к середине XIX века превысило полторы сотни.

О дворянах Извековых и деревне Извековой

В 2002 году Санкт-Петербургское издательство ‘Наука’ выпустило книгу ‘500 лет на службе России’. Авторы её — И.Извеков, А.Извеков и С.Баранов. Это очень интересное и, пожалуй, уникальное издание. Используя огромное количество архивных источников, отец с сыном (при некоторой помощи профессионального историка) восстановили 500-летнюю историю своего рода, связав её с российской историей.

Одна из глав книги называется ‘Орловская ветвь’, и из неё, а впрочем, из других глав тоже, мы, покровчане, можем узнать ещё об одних первопоселенцах нашего края.

Извековы — древний дворянский вяземский род XV века. В XVI веке Извековы служили при дворе Ивана Грозного. В XVII-XVIII веках они — провинциальные дворяне в различных уездах России (Вяземском, Ливенском и других). Извековы упоминаются в рукописном ‘Синодике’ из Московской синодальной библиотеки между 1671 и 1696 годами среди ‘родов великих людей’, так или иначе отличившихся на службе Отечеству. Герб Извековых внесён в третью часть ‘Общего Гербовника Российской империи’.

Именно в Орловском крае, его уездах и волостях с конца XVI — начала XVII веков обосновались многие из членов семей упомянутых нами Извековых. По данным Ливенских писцовых книг, в 1678 году в Затруцком стане Ливенского уезда поселились два сына помещика Семёна Извекова, а в деревне Башкатовой, при селе Архангельском (нынешнее село Дросково- А.П.) из 11-и проживавших там однодворцев пятеро были Извековы.

Деревню же Извекову, по данным авторов книги ‘500 лет на службе России’, основал в начале XVII века Фаддей Никитич Извеков (от деревни Извековой до деревни Башкатовой — около трёх километров, чуть больше — до села Дросково, так что, вполне возможно, Извековы поселились здесь тогда же, когда и в Башкатовой). В XVIII веке в Извековой имел усадьбу Алексей Никитич Извеков (внук Фаддея Никитича). Отставной прапорщик, он служил в Лейб-гвардии конном полку капралом и из-за болезни отправлен был, с награждением чином прапорщика, в свой дом, в Ливенский уезд, в село Губкино.

Алексей Никитич женился, и в течение семейной жизни они с женой значительно пополнили свои владения. Но одно из них по-прежнему носило родовое имя — Извекова (ныне это населённый пункт Дросковского сельского поселения — А.П.).

В середине XIX века во владельческой деревне Извековой в 17 дворах проживало 145 человек, в 1926 году, перед самой коллективизацией — здесь уже был 41 двор с 226-ю жителями. Из-за нехватки земли рядом с деревней три большие семьи переселились на новое место, образовав Извековские выселки (к сожалению, давно уже исчезнувшие).

По последним статистическим данным (на 1 октября 2010 года), в старейшей русской деревне Извеково, основанной вяземскими служилыми людьми, насчитывается 11 дворов с 21 жителем, реально же здесь дворов и жителей ещё меньше. Однако до сих пор в четырёх извековских дворах живут местные жители по фамилии Извековы. Не вывелся пока род, не перевёлся за 300 с лишним лет. Извековы защищали Родину в лихие военные годы и отдавали за неё свои жизни, как, например, младший лейтенант Емельян Извеков, погибший 23 февраля 1943 года, и рядовые Иван, Николай, Савелий и Федосей Извековы, павшие смертью храбрых в период с 1941 по 1944 годы.

Трудились после войны Извековы, восстанавливая разрушенное хозяйство, а потом строили, как и все мы, социалистическое общество.

Сейчас, живя в новой России, волнуются Извековы за её будущее, но Родине своей они всегда будут служить, работать на её благо и защищать в случае опасности.

О селе Дросково, о Дросковской церкви и её служителях

Сто лет тому назад на территории, где просторно раскинулся сейчас Покровский район, проживало в многочисленных населённых пунктах более 50 тысяч человек. Одних только сёл насчитывалось в нашем крае 22, соответственно — и 22 храма давали возможность православному люду обращаться к Богу в минуты скорби и радости.

Одной из самых известных и посещаемых долгие годы была церковь в волостном селе Дросково. Вот об этом храме с почти 400-летней историей, о судьбах его служителей и будет наш рассказ.

Само название села — ‘Дросково’ — уникально: на карте Российской Федерации второго такого нет. В XVI — XVII веках шумели здесь обширнейшие Дросковы (Большой и Малый) леса, через которые протекали Дросковы же (Лесной и Полевой) ручьи. А вот почему леса и ручьи назывались так — есть несколько версий, ни одна из которых не является сколько-нибудь убедительной.

Благодаря сохранившимся до настоящего времени Ливенским писцовым книгам, мы знаем, что к 1615 году Дросково уже существовало, но называлось оно тогда сельцо Архангельское, по имени церкви Архангела Михаила, в том же году и появившейся.

Вот что сообщает нам ‘Приправочная книга 1615 года по г. Ливнам и Ливенскому уезду’:

‘Сельцо Архангельское, что прежде было займище,- под Дросковым лесом, на Брусовом верху, а в сельце церковь Архангела Михаила, древяна клетцки, стоит на государевой земле, строение той церкви и в церкви образы и свечи и книги и всякое церковное строение попа Семёна, да на погосте двор попов Семёнов, да двор пономарёв Иванов’…

Из этой книги мы узнали имя строителя первой (деревянной), очень скромной, церкви села Дросково, но нам, к сожалению, неизвестна его фамилия (если она у него была).

Спустя 10 лет писцовые книги 1626-1629 г.г. по Ливнам и Ливенскому уезду зафиксировали, что поп Семён по-прежнему вёл службы в Архангельской церкви, а помогали ему дьячок Митрошка Васильев и пономарь Тимошка Артемьев.

Наверняка именно такие попы, как Семён, не только прочно сидели на своих погостах, проповедуя слово Божие, но и, трудясь на земле, превращали ‘дикое поле’ вокруг в ‘добрые пашни’. В этом им большую помощь оказывали служилые люди — первые здешние помещики.

Через 50 лет, в 1678 году, в сельце Архангельском проживало уже 11 однодворцев, а в местной церкви служил поп Василий (фамилия его тоже для нас осталась неизвестной).

Деревянная Архангельская церковь села Дросково благополучно просуществовала ещё 100 лет, прежде чем не произошли знаменательные для неё события.

Вот какую информацию почерпнул я из газеты ‘Орловские епархиальные известия’ за 1 декабря 1870 года, в которой были опубликованы ‘Извлечения из дел Орловской Духовной Консистории’:

‘В селе Дросково, Затруцкого стана, с благословения Преосвященного Амвросия Крутицкого, в 1762 году, на место ветхой деревянной церкви во имя Святого Архангела Михаила начато строение новой каменной церкви во имя Рождества Христова с двумя приделами — во имя Архангела Михаила и Великомученика Георгия. В это время при церкви считалось 450 приходских дворов. Церковной земли, коей пользовался причт, было более 500 четвертей, из ней, во время проведения большой дороги от Ливен к Орлу, отошло под дорогу, на расстоянии 7 вёрст, около 30 десятин. Строение новой каменной церкви продолжалось с 1764 по 1786 год. В пособие приходским людям священно-церковно-служители села Дросково ежегодно должны были вносить на постройку церкви по 300 рублей’.

С этого времени церковь, поменяв имя, стала Христорождественской и просуществовала ещё 150 лет.

В Государственном архиве Орловской области сохранилось, к сожалению, очень небольшое количество метрических книг этой церкви. Если уж быть точных, то их осталось всего шесть — за 1846, 1847, 1850, 1852, 1858 и 1883 годы (причём, последняя — без начальных страниц).

Но, даже имея такой скромный запас первоисточников, я смог достаточно много узнать о Христорождественской церкви за эти годы. Начну с того, что приход храма был весьма обширен. Кроме самого села Дросково, в него входили сельцо Беженово (Никольское тож), сельцо Муратово и окрестные деревни — Беречка, Березовец, Башкатова, Вепринец (до постройки в нём церкви в 80-ые годы), Верховье Лесков, Гревцова (Гревцева), Громовой Колодезь (чуть позже — просто деревня Громова), Драчёва, Извекова, Лазаревка, Муратова (да, кроме сельца Муратово была ещё и деревня с таким же именем), Новосильская, Погонева, Сетенёва, Соломатовка, Харичкова, Устье Лесков, — всего 20 населённых пунктов.

Большинство прихожан были однодворцами (позже — государственными крестьянами), незначительное число составляли крепостные крестьяне, мещане, купцы и помещики.

Сколько в приходе имелось приходских дворов, мне подсчитать не удалось, но ясно одно, что по сравнению с 70-ыми годами XVIII века это число выросло более чем вдвое. И потому в Христорождественской церкви службу вели даже не два, а три полных причта, а главный из священников носил чин протоиерея и был настоятелем Дросковского храма. В 1846-1847 г.г. эту должность занимал Фёдор Михайлович Полидоров, а с 1850 и по 1883 год (без замены!) протоиереем и настоятелем Христорождественской церкви был Григорий Гаврилович Скуридин. Отец Григорий последние годы являлся, ко всему прочему, и благочинным Малоархангельского уезда (т.е. главным из священников в этой части Орловской епархии — А.П.). Он, кстати, за долголетнюю священническую деятельность в апреле 1870 года был ‘пожалован орденом Св. Анны 2-ой степени’. Кроме того, он был отцом довольно многочисленного семейства (два сына, пять дочерей) и дворянином, занесённым в ‘Дворянскую родословную книгу Орловской губернии’ (оба его сына, Михаил и Пётр, также удостоились дворянства — А.П.).

В 1846 году, кроме протоиерея Фёдора Полидорова, священниками в селе Дросково были Василий Лавров и Николай Архангельский. О Николае Ивановиче Архангельском мне удалось найти интересные сведения в протоколах Орловского Дворянского депутатского собрания (ф.68, д.63).

Николай Архангельский родился в 1790 году, окончив Пензенскую семинарию, служил там же, при ней, а с 28 декабря 1818 года стал армейским священником: до 18 октября 1820 года проходил службу в Курском пехотном полку, потом — в 19-ом Егерском и Московском драгунском.

Был уволен по болезни из Московского драгунского полка приказом командира полка полковника Левенца 23 марта 1834 года. Со второй половины 1834 года и до 1846 года включительно отец Николай служил в Христорождественской церкви села Дросково.

Когда в 1834 году Н.И.Архангельский обратился в Депутатское собрание с заявлением о причислении к дворянству его детей — Перегрина, Николая и Евангела, то представил свою армейскую характеристику: ‘Был в походах и сражениях, где, отличая себя неустрашимостью и находясь с крестом впереди всех, ободрял воинских чинов, за что и награждён орденом Святой Анны 3-ей степени с бантом и, сверх того, имеет серебренную медаль, за Турецкую войну 1828 и 1829 годов установленную’.

Дворянское Депутатское собрание, рассмотрев заявление отца Николая, причислило ко дворянству его детей и отметило подвижническую деятельность Архангельского на священническом посту. О его судьбе после 1846 года мне не известно, но в 80-ые годы XIX века священником и помощником настоятеля в Дросковской церкви был ещё один Архангельский — Михаил (не знаю, правда, сын ли он Николая Ивановича или просто однофамилец).

В течение двух лет (1846-1847) в Дросковской церкви дьяконовскую должность ‘исправлял’ (то есть исполнял обязанности) ‘запрещённый’ священник Павел Иванович Копьёв. Не знаю уж, чем он провинился и почему был отстранён от выполнения обязанностей священника, но такое было.

Стоит назвать фамилии и других служителей Христорождественского храма села Дросково во второй половине XIX века: Николай Бутягин, Николай Остроумов (священники), Михаил Руднев, Димитрий Рябинцев, Филипп Богоявленский, Павел Руденский, Александр Дагаев, Федор Леонов, Матвей Сребницкий, Василий Азбукин, Иван Коссов, Яков Тезавровский, Алексей Богданов (дьяконы, пономари, дьячки).

В конце каждой метрической книги церкви села Дросково приводилась сводная таблица по рождениям, смертям и бракам. В последнем из вышеперечисленных, 1883 году, в приходе Христорождественского храма родилось 406 человек (201 мальчик и 205 девочек), умерло 323, а браков было заключено 57.

Кстати, когда 8 января 1852 года у священника села Дросково Василия Семёновича Лаврова и его законной супруги Елисаветы Яковлевны родился сын Филипп, то восприемниками (крёстными отцом и матерью) стали дьякон села Дросково Димитрий Стефанович Рябинцев и дочь протоиерея Григория Гавриловича Скуридина, девица Мария.

Важную роль в жизни любого храма играл и церковный староста. Эта должность была выборной, но очень почётной и ответственной. Церковным старостой Христорождественского храма села Дросково в 1902 году был местный помещик, владелец имения при деревне Башкатовой, дворянин Николай Шушлябин.

Сколько всего крещений, венчаний и отпеваний познала Дросковская церковь за 300 лет своего существования, — трудно, конечно, подсчитать. Но, если просто прикинуть, в среднем, по 300 родившихся за год, то одних крещений было за эти годы не менее 40 тысяч. Да, в это трудно поверить сейчас, но это было!

Закрыли Христорождественскую церковь в начале 30-ых годов XX века. Учитель В.С.Харчиков вспоминал, что он тогда, вместе с другими мальчишками из деревни Харчиковой, прибегал посмотреть на то, как какие-то безбожные мужики, забравшись на купол храма, зубилами срубали кресты.

В войну немцы разместили на церкви наблюдательный пункт, с которого далеко были видны окрестности. Наши лётчики регулярно, но без особого успеха, пытались его уничтожить. После освобождения села, когда начался ремонт дороги от Дросково до Сетенёво и не хватало строительных материалов, районное начальство не нашло ничего лучшего, как отдать распоряжение о взрыве церкви. Так на 60 долгих лет лишили дросковчан возможности посещать любимый храм.

В начале XXI века, усилиями оптинского старца Илия, при поддержке прихожан началось строительство нового Дросковского храма, — на том же, родовом его месте. И вот уже пять лет, как Михаило-Архангельская церковь (так получилось, что имя храму вернули то самое, первое — А.П.) снова открыта для молитв, крещений, венчаний и отпеваний, для общения с Богом.

А в 2013 году и само село Дросково, и его возрождённый храм отметят большой юбилей — 400 лет со дня основания. Это большая дата, дорогие земляки, и к ней надо готовиться основательно.

Дросковская история

(как князь Репнин по пьяному делу чиновника уволить не смог)

Генерал-губернатор смоленский и орловский Николай Репнин в полдень 24 августа 1780 года получил бумагу, прочитав которую, пришел в совершенное негодование.

Орловское наместническое правление сообщало сиятельнейшему князю, что Малоархангельской округи земский исправник Волчков не заслуживает наказания за совершенный им проступок. Между тем генерал-губернатор в своем послании правлению настаивал на предании Волчкова суду за ‘преступное бездействие’. Чем же ‘дряхлый старик’ (земскому исправнику было уже за 70) не угодил Репнину?

История, длившаяся до этого разбора уже год, началась в селе Дросково Малоархангельской округи. Село стояло на почтовом тракте из Малоархангельска в Ливны, имело торговую лавку и почтовую станцию. Была в Дросково и единственная на несколько ближайших населенных пунктов питейная контора. С утра до вечера в питейном заведении толпился народ. Шестеро дюжих целовальников по знаку поверенного без устали вытаскивали на свежий воздух бесчувственные тела.

Протрезвевшие на холодке через час-другой посетители (у которых оставались еще какие-то деньги) снова заходили в питейную контору. Других, еще ‘теплых’, бездвижных, принимали стоявшие у дверей жены (им вход в заведение был запрещен). Некоторые из баб, обыскав карманы своих кормильцев, тут же, не стесняясь, таскали их за бороды. Третьи, проспав до утра, на негнущихся ногах плелись с больными головами, без гроша в кармане, по направлению к дому. Так и текла размеренная жизнь этого злачного заведения, пока вдруг у одного из посетителей питейной конторы, мужика не сильно пьющего (он позволял себе чарку-другую лишь по воскресным дням да престольным праздникам), не завелся червь сомнения, который точил его каждое посещение конторы.

Звали этого мужика Родион Енин. Односельчане уважали его за грамотность, честность, и был он выборным села Дросково (депутатом, как сказали бы сейчас). Показалось Енину, что поверенный дросковской питейной конторы Иван Корякин жульничает с вином. Шкалики и чарки, которые целовальники продавали во второй половине дня, были открытыми. Правда, Енин заметил, что такого рода посуда почти всегда выдавалась уже сильно выпившим посетителям. Родион пару раз попробовал вино из таких шкаликов и чарок и понял, что оно разбавлено водой. Но те, кто пил его, это не замечали — степень опьянения у них уже была соответствующая.

Подошел Родион как-то к поверенному Корякину и попробовал его усовестить: ‘Что же ты, Ванька, али совести совсем нет — мошну свою набиваешь так-то?’ Взбеленился Корякин и послал Енина очень далеко. Но Родион — мужик казенный, не крепостной, горлом его не возьмешь. Отправился он к коронному поверенному Заикину (тот Корякина на работу принимал).