Е. И. Замятин
Домашние и дикие
КОММЕНТАРИИ
Домашние и дикие, Замятин Евгений Иванович, Год: 1918
Время на прочтение: 4 минут(ы)
Замятин Е. И. Собрание сочинений: В 5 т. Т. 4. Беседы еретика
М., ‘Дмитрий Сечин’, ‘Республика’, 2010.
Два сорта мечтателей: домашние и дикие. Домашние — и церкви, и отечеству, и себе на пользу, дикие — на вред. Домашние — удобны, дикие — неудобны. И если диких полезней всего изолировать в особые хранилища, то домашних надо просто искусственно размножать, устраивать для них питомники и садки. Надо учреждать академии домашних мечтателей. Это странно: еще ни одно правительство до этого не додумалось. А додумайся какое-нибудь — оно существовало бы вечно: нет для правительства лучшей опоры, чем эти, домашние.
Мечтатель домашний цветет вечной, несмываемой улыбкой, он терпелив и всепрощающ, с ним хорошо и ему хорошо. Есть какой-то морской моллюск, глотающий всякую дрянь — и кости, и гвозди, но это отнюдь не портит ему пищеварения: есть у этого моллюска особая, удобная слизь, обслизит гвоздь — проглотит и оближется. Так вот и домашний мечтатель: обмечтает и сделает удобоглотаемым любой несъедобный гвоздь.
Домашний мечтатель — это правило — семьянин отменный. Она — кричит и топает ногами, но, Боже мой, вообще у нее — такой музыкальный голос. Она за обедом чешет в голове вилкой, но, Боже мой, у нее — такие великолепные волосы. Домашний мечтатель живет не с этой, визгливой и чешущей в голове вилкой, а с Дульцинеей, с Прекрасной Дамой. Она уживчива, он обмечтает и вилку, и визг.
И домашний мечтатель, конечно, — удобнейший гражданин. Бьют в морду, но, Боже мой, ведь это же ради высшей свободы. Вместо ста тридцати тысяч прежних столбовых — помыкают страной двести сорок тысяч столбовых новых, но, Боже мой, ведь это — ради высшего равенства. Зажать нос, закрыть глаза, заткнуть уши — и веровать: это — великий талант, это делает жизнь удобной.
Зато дикому мечтателю жить — ходить в тесных сапогах: ни минуты покоя. Весна, теплые от солнца камни и люди. Но на камнях корчится, подыхает кошка Мурка, окормленная толченым стеклом, — и дикому мечтателю нет весны. Нелепый мечтатель не может простить — подумайте только — какой-то завалящей кошки Мурки!
Дикому мечтателю только на секунду — на десятую секунды — сквозь лицо Прекрасной Дамы мелькнула визгливая женщина — и Прекрасная Дама умерла. Дикий мечтатель оставит Прекрасную Даму — Господи, в общем она ведь прекрасна и добродетельна, нелепый мечтатель! — и отправится бродить по улицам и вглядываться в лица встречных проституток.
Нелепый дикий мечтатель не хочет мириться. Домашний мечтатель простит: потому что он все-таки любит. Дикий мечтатель не простит: потому что он любит.
Быть мечтателем диким очень неуютно и холодно. А с годами тянет к теплу, к мудрой примиренности. И таким оседлым, мудро примиренным стал — когда-то дикий — мечтатель
Блок. От примиренности его исходит свет, вечерний, благостный. Он нашел, какой комфорт и отдых — найти! Он верует. Он поучает.
Былой Блок с нелепым бесстрашием самосожженца поднимал у Незнакомки вуаль — и сгорал: не Она. Умудренный годами Блок знает: уютней и спокойней поверить, что это — Она, и не сгорать, а греться.
‘Не дело художника смотреть за тем, как исполняется задуманное’ (статья Блока ‘Интеллигенция и Революция’ в No 1 ‘Нашего пути’).
Это — не пустое и не на ветер брошенное слово, а завет мудреца, знающего горечь на дне кубка диких мечтаний. Это — правило, которое родители сызмалолетства должны внушать детям, ежели хотят им жизни счастливой и удобной, — а какой же родитель этого не захочет? Пусть не исполняется задуманное, пусть действительность далека от мечты: надо мириться, что делать, такова жизнь.
‘Не выискивать отдельных визгливых и фальшивых нот’ в оркестре (та же статья Блока в ‘Нашем пути’).
Глаза можно закрыть, уши слегка призаткнуть, не будет видно красной рожи пьяного контрабаса, не слышно будет фальши первой скрипки — и, право же, оркестр хоть куда! Умудренный Блок знает, как опустошена жизнь имеющих слишком тонкий слух, и он прав, конечно: практичней, удобней жизнеспособный слух, умеющий примиряться с фальшивыми нотами.
Трудно быть вечно бездомным бродягой и искать настоящего, такого, что не рассыпалось бы от света белого дня: так мало настоящего, может быть, нет настоящего. И теперешний, оседлый, Блок говорит себе и другим: ‘Лжет белый день’ (та же статья в ‘Нашем пути’).
Иллюзии боятся белого дня — ну и не надо вытаскивать их на свет, надо содержать их осторожно при задернутых шторах: меньше разочарований. Будет, довольно, пора отдохнуть.
Поэт приземлился. Поэт хочет жить, а не мечтать. И его дар, немножко видоизмененный и практически приспособленный, становится уже не бременем неудобоносимым, как раньше, а полезным и приятным. Это — явление закономерное и глубоко жизненное. Это — поэтический фагоцитоз: верой и фантазией, как тельцами фагоцитов, облекается инородное, сомнительной чистоты тело — и поэт прекрасно с ним уживается. Блок сумел фагоцитировать своих ‘двенадцать’ с бубновым тузом на спине, сумел принять и воспеть рабовладельческие способности правителей наших: ‘Ломать коням тяжелые крестцы и усмирять рабынь строптивых’, сумел обмечтать и плевки на могилу Толстого: это плевки ‘Божьи’ (статья Блока в ‘Нашем пути’).
Нет, что бы ни говорили злые языки, талант Блока вырос: какую огнепальную фантазию надо иметь, чтобы восторгаться оркестром с фальшивящей скрипкой, усмирением строптивых рабынь и плевками на могилу Толстого!
Чтобы напомнить о себе, старом, Блок внешне говорит еще: ‘все или ничего’ (статья в ‘Нашем пути’). Ну, внутренне поэт, к счастью, уже научился приятию мира со всячинкой. Поэт бросил нелепо любить и стал все-таки любить. Что ж, все-таки любовь куда благоразумней любви. А кто же в нынешнее, безумное время не будет приветствовать достойного подражания благоразумия?
<,4 мая/21 апр. 1918>,
Впервые: Дело народа. 1918. 4 мая (подпись: Мих. Платонов).
Печатается по: Сочинения. Т. 4. С. 341—343.
Статья представляет собой отклик на статью А. Блока ‘Интеллигенция и революция’ (впервые напечатана в газете ‘Знамя труда’. 1918. No 22. 19 января, в черновой рукописи поэта датировано: 30 декабря 1917 — 6 января 1918 г.). Статья Блока, призывавшего понять суть разрушительной стихии революции, ‘слушать Революцию всем телом, всем сердцем, всем сознанием’, вызвала резко критическое отношение со стороны литераторов как левой, так и правой ориентации — от М. Пришвина до З. Гиппиус. Замятин первоначально резко не принял статью Блока и лишь позже смягчил свое отношение к позиции поэта, осознав его искреннюю веру в созидательные силы революции, которые пока что не были явлены. Ведь Блок звал вовсе не к примирению с теми эксцессами, которые принесла с собой стихия, а к пониманию их истоков, а значит, и к поискам своего пути в революционную эпоху.
Это — поэтический фагоцитоз: верой и фантазией, как тельцами фагоцитов, облекается инородное… тело…— Здесь Замятин не вполне удачно применяет аналогию из биологии. Открытое И. И. Мечниковым явление фагоцитоза представляет собой захват и поглощение одноклеточными организмами или особыми клетками — фагоцитами живых клеток и неживых частиц. Вряд ли уместно наделять поэзию Блока этим свойством.
…Ломать коням тяжелые крестцы… — цитата из стихотворения Блока ‘Скифы’ (1918).