Д. М. Магомедова, Е. Б. Белодубровский.
Русские писатели. 1800—1917. Биографический словарь. Том 1. М., ‘Советская энциклопедия’, 1989
Брихничев И. П.: биографическая справка, Брихничев Иона Пантелеймонович, Год: 1989
Время на прочтение: 3 минут(ы)
БРИХНИЧЁВ Иона Пантелеймонович [15(27).6.1879, Тифлис — 28.3.1968, Москва], публицист, издатель, поэт. Сын ремесленника-кузнеца. Обучался в Кутаис. церк.-приходском уч-ще. В 14 лет поступил в Тифлис, духовную сем., по окончании к-рой получил сан священника и приход в с. Пасанаури, а затем был переведен в Тифлис.
Лит.-публиц. и пропагандист, деятельность начал во время рев. событий на Кавказе в нач. 1906: два ‘Открытых письма…’ в тифлис. газ. ‘Возрождение’, где с позиций ‘подлинного христианства’ осуждал черносотенное крыло духовенства и насильств. русификацию инородцев. Соединение полит, радикализма с религиозностью, стремление вскрыть ‘антихристианский’ характер обществ, устройства, основанного на собственности, неравенстве и насилии, вразумить ‘Ивана Простого’ характерно и для газ. ‘Встань, спящий!’, к-рую Б. начал издавать с кон. апр. 1906, помещая в ней и собств. небольшие статьи. По донесению наместника на Кавказе прокурору Синода, они оказывали значит, влияние ‘на средние и низшие классы населения и войска’ (ЦГАОР, ф. 124, 1907 г., д. 998). Газета неоднократно запрещалась и возобновлялась под др. назв., вплоть до ареста Б. в июне 1906, после к-рого он был приговорен к заключению сроком на год (освобожден в июне 1907 и выслан в Егорьевск Рязан. губ.), а решением Синода лишен сана.
В 1906—07 Б. сближается с участниками моск. религ.-филос. об-ва (сотрудничает в ж. ‘Век’) — В. П. Свенцицким, епископом Михаилом Старообрядческим, В. Ф. Эрном, Г. С. Петровым, а с 1908 — с Д. С. Мережковским и З. Н. Гиппиус, через к-рых заочно познакомился с А. А. Блоком. В 1908—09 был изд. и сотр. ряда ‘народных’ газет и ж-лов в Ростове-на-Дону (ж. ‘Пойдем за ним’, ‘К свету’), Царицыне (газ. ‘Царицын. мысль’, ‘Царицын. жизнь’, ‘Город и деревня’, ж. ‘Слушай, земля’, где, в частности, была опубл. легенда Б. ‘Огонь принес я на землю’, 1909, No 1, отд. изд.— М., 1912, запрещено цензурой), к-рые быстро прекращали существование из-за адм. и ценз, преследований. О популярности этих изд. у демокр. читателя свидетельствует письмо М. Горького (‘Слушай, земля’, 1909, No 2), в к-ром он просил Б. использовать свое влияние для сбора средств в пользу пострадавших от землетрясения в Мессине. Включаясь своими статьями в полемику о народе и интеллигенции, Б. обвинял интеллигенцию в элитарной замкнутости, призывая художников писать ‘на всю грамотную Россию’ (‘Слушай, земля’, 1909, No 1, с. 2).
С окт. 1910 жил в Москве, в 1912 активно сотрудничал в газ. ‘Руль’. Был инициатором и организатором газ. ‘Новая земля’ (после запрещения в кон. 1912 выходил ж. под назв. ‘Новое вино’), органа ‘голгофских христиан’ — секты нар. христ. социалистов, считавших, что путь к ‘спасению’, к ‘новой земле’ лежит через самопожертвование, через ‘Голгофу’, в их теоретич. платформе эклектически сочетались идеи франц. публициста и философа аббата Ламенне и учение Н. Ф. Фёдорова о ‘научной’ победе над смертью и всеобщем спасении (ст. Б. ‘Новое вино’, ‘Нов. вино’, 1912, No 1, брошюра ‘Что такое голгофское христианство?’, М., 1912) с проповедью обновления церкви и разрушения совр. гос. устройства. Б. стремился привлечь к сотрудничеству с ‘голгофцами’ писателей-символистов (Блока, В. Я. Брюсова, С. М. Городецкого), однако их участие было эпизодическим (см.: Блок, VIII, 401). В ‘Новой земле’ Клюев, творчество к-рого Б. интерпретировал как ‘поэзию голгофского христианства’ (‘Нов. земля’, 1912, No 1—2, с. 3—6), опубл. значит, часть стих., составивших его сб. ‘Сосен перезвон’ и ‘Братские песни’. Высланный в 1913 из Москвы, живет на юге России, бедствуя и переезжая из города в город, в 1914 издал в Одессе сб. ‘Вселенское дело’, в к-ром участвовал Брюсов.
Б.— автор стихотв. сб.: ‘Капля крови’ (в. 1, М., 1912, рец.: Н. Клюев — ‘Столичная молва’, 1912, 4 июня), ‘Огненный сеятель’ (М., 1913, 2-е изд., Од., 1913), ‘Осанна’ (Од., 1914), ‘Пути живые’ (М., 1916), ‘Литургия целому’ (М., 1917). В стихах Б.— родственные его публицистике образы пророков-мучеников, выводящих на путь всеобщего спасения и бессмертия, тема всеобъединяющей любви. Для поэтики Б. характерно обилие штампов символист, и демокр. поэзии, нередки стилистич. и версификац. неловкости.
После Октября 1917 — чл. Всерос. к-та ликбеза, сотр. Наркомпроса Грузии, деятель Пролеткульта, автор ряда популярных брошюр, в т. ч. по пропаганде атеизма.
Др. произв.: брошюра ‘Горькая правда. Открытое письмо С.-Петерб. православному миссионеру Боголюбову’ (СПб., 1913, с автобиогр. сведениями).
Лит.: Эрн В., Пастырь нового типа, М., 1907, Блок. Зап. кн., 131, Брюсов В., Сегодняшний день рус. поэзии.— РМ, 1912, No 7, с. 27, Азадовский К. М., Раннее творчество Н. А. Клюева.— РЛ, 1975, No 3, с. 208—11, Базанов В. Г., Трудная биография.— ‘Звезда’, 1979, No 12, его же, К творческим исканиям Блока.— В сб.: Блок и современность, М., 1981, Блоковский сб., в. 4, Тарту, 1981, с. 169, ЛН, т. 92, кн. 4, с. 445—50.
Архивы: ГБЛ, ф. 516 (автобиография, письма), ЦГАОР, ф. 63, 1911 г., д. 1727, ф. 102, 00, 1907 г., д. 180, ф. 124, 1907 г., д. 998 [справка З. И. Перегудовой].