Богров Г И.: биографическая справка, Богров Григорий Исаакович, Год: 1989 читать онлайн, скачать электронную книгу fb2, pdf бесплатно

Время на прочтение: 5 минут(ы)

I.

Богров (Григорий Исаакович, 1825—1885) — беллетрист. Род. в южно-русской еврейской семье, по образованию самоучка, служил по откупу и др. коммерческим предприятиям, что и дало ему богатый запас наблюдений. Стал известен своими талантливыми автобиографическими ‘Записками еврея’, напечатанными первоначально в ‘Отеч. Записках’ (1871, 1872 и 1873), а затем вышедшими и отдельно (СПб., 1874). Он написал еще историч. рассказ ‘Еврейский манускрипт. Перед драмой’ (СПб., 1876) и рассказы: ‘Бешеная’ (‘Слово’, 1877, No 8), ‘Мрачная странница’ (‘Век’, 1883, No 4), ‘Былое: I. Мариама. II. Мэри’ (‘Восход’, 1883, NoNo 1—3) и ‘Маниак’ (ib., 1884, NoNo 1—5). Его попытка сатирически изобразить в романе ‘Накипь века’ (‘Рассвет’, 1879) молодое еврейское поколение совсем не удалась. В ряду русско-еврейских бытописателей Б. занимает одно из первых мест.

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, доп. т. I (1905): Аа — Вяхирь, с. 283

II.

Богров, Григорий Исаакович (Багров, ) — русско-еврейский беллетрист, род. в Полтаве в 1825 г. в раввинской семье, ум. в 1885 г. в с. Деревках (Минской губ.). Отец Б., пользовавшийся благодаря природному уму и обширным талмудическим познаниям большой популярностью среди местных евреев, дал сыну строго религиозное воспитание. Русскую грамоту Б. изучал тайком от родителей и, из опасения преследований, прятал русские книги в чулане или на чердаке, где и проводил время за чтением. 17 лет от роду Б., по настоянию родителей, женился, однако вскоре развелся с женой и, устроившись самостоятельно, получил возможность усиленно заняться самообразованием и изучением европейских языков. Продолжительная служба по откупу дала Б. богатый запас наблюдений. В начале 60-х годов (около 1863 г.) Б. написал первую часть ‘Записок еврея’, носящих автобиографический характер и описывающих быт русского еврейства 30-х и 40-х годов 19 в. После долгих скитаний по петербургским редакциям, рукопись попала в ‘Отечественные записки’, где очень понравилась Некрасову. Поощренный этой удачей, Б. усиленно занялся окончанием ‘Записок’, которые появились в ‘Отеч. Записк.’ в 1871—3 гг. и обратили на себя внимание (отдельным изданием вышли в 1874 г., немецкий перевод М. Ашина, ‘Memoiren eines Juden’ в 1880 г.). Как бы дополнением к ‘Запискам’ является быль ‘Пойманник’ (‘Еврейская библиот.’, IV, 1873 г., еврейский перевод И. Андреева, ‘Hanilkad, в 1877 г.). Переехав в Петербург, Б. отдался литературе: напечатал исторический роман из эпохи хмельничины ‘Еврейский манускрипт. Перед драмой’ (1876 г., еврейский перевод ‘Kethab jad ibri’ И. Грозовского в издании ‘Тушия’, 1900), сотрудничал в ‘Слове’ (1878) и принимал близкое участие в основавшемся в 1879 г. журнале ‘Русский еврей’, фактическим редактором которого был в продолжение полугода, а затем перешел в журнал ‘Рассвет’, где поместил роман из жизни еврейской интеллигенции ‘Накипь века’ (1879—81, не был закончен) и рассказы: ‘Проклятый’, ‘Добрые вести’, ‘Перст Божий’, ‘Вампир’, ‘Кого винить?’, ‘Ортодокс’ и ‘Книжница’. Разногласия по национальному вопросу и, в особенности, близкие сношения Богрова с образовавшимся в 1881 г. в Елисаветграде ‘Духовно-библейским братством’ (см.), против которого решительно выступил ‘Рассвет’, принудили его выйти (1882) из состава редакции. ‘Я в обширном смысле слова, — писал Б. Леванде в 1878 г., — эмансипированный космополит. Если бы евреи в России не подвергались таким гонениям и систематическому преследованию, я бы, быть может, переправился на тот берег, где мне улыбаются другие симпатии, другие идеалы. Но мои братья по нации, вообще четыре миллиона людей, страдают безвинно, ужели порядочный человек может махнуть рукой на такую неправду?’ В связи с таким взглядом на еврейство Богров высказывался в пользу смешанных браков. В последние годы жизни Б. сотрудничал в ‘Восходе’, где поместил: 1) ‘Былое’: а) ‘Мариама’ (Из эпохи гайдаматчины), б) ‘Мери’ (1883, кн. 1—3, еврейский перевод И. Грозовского ‘Maassim schehaju’, изд. Тушия, 1899) и 2) ‘Маньяк’ (‘Небывалый случай из жизни молодого психиатра’, 1884, 1—5). — Произведения Б. представляют значительный бытовой интерес, хотя они в художественном отношении страдают излишней тенденциозностью и сухой рассудочностью. От этих недостатков не свободны даже лучшие произведения Б. ‘Записки’ и ‘Пойманник’, в которых автор пытается нарисовать картину не только внутренней, семейной и общинной жизни, но и социального и экономического уклада русского еврейства. При всем богатом знании быта и тонкой наблюдательности Б., картина получается односторонняя: слишком резко, с одной стороны, отрицательное отношение Б. к традиционному иудаизму и его духовным представителям, а с другой — подчеркивание того, что духовное возрождение народа и его радикальное перевоспитание мыслимы только при превращении традиционной религии в рационалистическо-моральное учение (исповедуемое в ‘Записках’ идеализированным колонистом Якобом). Еще более резко проявляются тенденциозность и несоблюдение художественной меры в тех произведениях, где Б. рисует быт менее знакомой ему эпохи. Его исторический роман ‘Еврейский манускрипт’ страдает отсутствием исторической перспективы и крайней бледностью психологического анализа. Столь же неудачны его попытки художественно воспроизвести новые идейные течения, народившиеся в еврействе в 70-х и 80-х годах 19 в. Таковы его роман ‘Накипь века’ с карикатурными представителями прогрессивного молодого поколения (Климентий, Елена, Клара Борисовна и др.) и повесть ‘Maньяк’, в которой Б. подчеркивает химеричность идей палестинофильства. — За несколько месяцев до смерти Б., по семейным обстоятельствам, принял крещение. — Ср.: С. Венгеров, ‘Критико-биографич. словарь’, V, 6—7 (1897), М. Лазарев, ‘Литературная летопись’, ‘Восх.’, 1885, кн. VI, ‘Еврейская библиотека’, том X, 13—20 (письма Б. к Л. О. Леванде), R. Г. Коган, Me’ereb ad areb, I, 69, 71, 75, 80, 85, 181—184, II, 123—40.

С. Цинберг.

Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона, т. 4: Бе-Абидан — Брес, стлб. 732—734

III.

БОГРОВ, Багров Григорий Исаакович [1(13).3.1825, Полтава — 28.4(10.5).1885, с. Деревки Минской губ.], прозаик. Рос в религ. евр. семье, до 17 лет учился в евр. школе (хедере). В детстве увлекся рус. лит-рой. Самостоятельно выучил нем. и франц. яз., играл на скрипке. Личная жизнь Б. сложилась неудачно: ранний и несчастливый брак, развод, скучная служба по откупам, в среде провинц. чиновничества. Уже в зрелом возрасте (1863) Б. написал первую часть своего осн. произв.— полумемуарного ром.-очерка ‘Записки еврея’. Они безуспешно предлагались в разл. петерб. издания, пока не попали к Н. А. Некрасову (письма Б. к нему — ЛН, т. 51—52), к-рый их и опубл. (ч. 1 — ОЗ, 1871, No 1—5, 8, 12, ч. 2 — 1872, No 7—8, 11, 12, 1873, No 3—6, отд. изд.— СПб., 1874). ‘Записки…’ имели успех (отзывы — ‘День’, 1871, No 15, ‘Вест. рус. евреев’, 1871, No 16, 22, 27, 33, СО, 1873, 14 июля, ‘Дело’, 1874, No 3), т.к. приоткрывали завесу над замкнутым и малоизвестным в лит-ре миром евр. населения за чертой оседлости с его традиц. обычаями и обрядами, нищетой и невежеством. Опубликовав в дополнение к ‘Запискам…’ пов. ‘Пойманник’ (‘Евр. б-ка’, т. 4, СПб., 1873),

Б. переезжает в Петербург и целиком посвящает себя лит. работе. Он пишет ист. роман из эпохи Богдана Хмельницкого ‘Еврейский манускрипт. Перед драмой’ (СПб., 1876), где стремится показать причины социальной несправедливости в жизни укр. и евр. народов, вскрыть корни нац. противоречий, приводивших к страданиям еврейского простонародья. Участвует в ж. ‘Слово’ (рассказ ‘Бешеная’, 1878, No 7, и др.), ‘Век’ (рассказ ‘Мрачная страница’, 1883, No 4). Примыкая к кругу т. н. рус.-евр. писателей (О. А. Рабинович, Л. О. Леванда и др.), Б. в 1879 участвует в редактировании ж. ‘Рус. еврей’, затем переходит в ж. ‘Рассвет’, где помещает ряд рассказов. Выступая в них (как и в своей публицистике — см. Собр. соч., т. 7) против дискриминации евреев в России, Б. вместе с тем выразил гл. идею нового круга евр. интеллигенции — уход от традиц. евр. быта, приобщение к рус. культуре, ассимиляция. В последние годы жизни Б. печатал рассказы и очерки в ж. ‘Восход’ (рассказ ‘Былое. Мариама и Мэри’, 1883, No 1—3), помещенная там же пов. ‘Маниак’ (1884, No 1—5) направлена против идей палестинофильства. Произв. Б. дают материал для изучения быта и психологии евреев в России сер. и кон. 19 в.

Изд.: Собр. соч., т. 1 —7, Од., 1912—13.

Лит.: Львов-Рогачевский В. Л., Рус.-евр. лит-ра, М., 1922, с. 58—59, 69—73, 81—82. + Михневич, НЭС, Венгеров (Сл., Источ.), Гранат, Языков, Мезьер, Евр. энц., БСЭ-1, ЛЭ, Систематич. ук. литры о евреях, СПб., 1893 (ук.), Смирнов-Сокольский, Масанов.

Л. П. Фрухтман.

Русские писатели. 1800—1917. Биографический словарь. Том 1. М., ‘Советская энциклопедия’, 1989

I.

II.

III.

Читайте также: