В. И. Мильдон.
Русские писатели. 1800—1917. Биографический словарь. Том 1. М., ‘Советская энциклопедия’, 1989
Блаватская Е. П.: биографическая справка, Блаватская Елена Петровна, Год: 1989
Время на прочтение: 4 минут(ы)
БЛАВАТСКАЯ Елена Петровна [псевд. Радда Бай, 31.8(12.9).1831, Екатеринослав — 26.4(8.5).1891, Лондон], автор религ.-мистич. сочинений, прозаик. Дочь Е. А. Ган, сестра В. П. Желиховской. Детство и отрочество провела в имении в Саратов, губ. и в Тифлисе, в семье деда. 16 лет вышла замуж за 42-летнего надв. сов. (а не 70-летнего генерала, как рассказывала Б.), эриван. вице-губернатора Н. В. Блаватского (ЦГИА, ф. 1349, оп. 6, д. 28), и после свадьбы по обоюдному согласию разошлась с ним (без оформления развода). На англ. торговом судне неофициально отправилась за границу. Странствовала по Европе, Сев. Африке, М. Азии, Сев. и Юж. Америке, Индии, Китаю. В 1859 возвратилась в Россию, жила у сестры в Псков, губ. и у тетки в Одессе, где открыла фабрику чернил, магазин искусств, цветов. Уже в 1860 устраивала спиритич. сеансы. В 1864 уехала в Египет, путешествовала по Европе.
Вернувшись в Одессу, 26 дек. 1872 обратилась с письмом к нач. III Отделения, предложив свои услуги в качестве междунар. агента: ‘В эти 20 лет я хорошо ознакомилась со всей Зап. Европой… со всеми выдающимися личностями политиков разных держав, как правительственной, так и крайней левой стороны… Занимаясь спиритизмом, прослыла во мн. местах сильным медиумом… каюсь в том, что три четверти времени духи… отвечали моими собственными — для успеха планов моих — словами и соображениями. Редко, очень редко не удавалось мне посредством этой ловушки узнавать от людей… их надежды, планы и тайны’. И далее, в качестве дополнит, аргументов: ‘Я говорю по-французски, по-английски, по-итальянски, как по-русски, понимаю свободно нем. и венг. язык, немного турецкий… Я играла все роли, способна представить из себя какую угодно личность…’ (ЦГАОР, ф. 109, 3 эксп., 1873 г., д. 22, опубл.— ‘Лит. обоз.’, 1988, No 6). III Отделение не приняло предложения Б.
Уехав в 1873 в США, печатала в амер. прессе статьи по спиритизму. Приняла амер. гражданство (1877). В 1875 Б. основала (вместе с Г. Олкоттом) в Нью-Йорке Теософское об-во, провозгласившее своей целью, с одной стороны, восстановить утраченное современностью знание скрытых сил природы, якобы известных в древности, а с другой — выработать ‘универсальную религию’ (через раскрытие тождества символов разных религий) и таким путем достигнуть братства людей. В 1878 уехала в Индию, где с 1879 Теософское об-во обосновалось в Бомбее, а с 1881 — в предместье Мадраса Адьяр. В 1884 вернулась в Европу. В том же году сотрудники Б., супруги Коломб, предали гласности ряд писем Б., из к-рых явствовало, что многочисл. ‘феномены’, с помощью к-рых она доказывала реальность сил, неизвестных науке, были обманом. Эти разоблачения комментировались и рус. печатью. Жизнь Б. в 1884—86 детально рассказана Вс. С. Соловьвым, имевшим с ней частые встречи и переписку и опубликовавшим ее т. н. ‘Исповедь’. Б. издавала теософские ж-лы: в Индии ‘Theosophist’ (1879—88), в Лондоне ‘Theosophical review’ (с 1887), в Париже ‘Lotus’ (1887—88) и ‘La revue thosophique’ (1889—90). Гл. соч. Б.: ‘Разоблаченная Исида’ (‘Isis unveiled’, v. 1—2, N. Y., 1877) — ‘компиляция разных мистич. и каббалистич. соч., пересыпанная… полемич. выходками’ (Соловьев Вс, с. 276, здесь же письма Б. к А. Н. Аксакову), и ‘Тайная доктрина’ (‘The secret doctrine’, v. 1—2, L., 1888, т. 3 опубл. посм., 1897, рус. пер.: т. 1 — ‘Космогенезис’, т. 2 — ‘Антропогенезис’, Рига, 1937) — книга, претендующая на то, чтобы в виде комм, к неким ‘Стансам Дзиан’ (рус. пер.— ‘Вопросы теософии’, в. 2, СПб., 1910), выдаваемым Б. за др.-инд. космогонич. тексты, дать ‘синтез религии, науки и философии’, но, по отзыву известного санскритолога М. Мюллера, представляющая собой мешанину из плохо усвоенных идей буддизма (СВ, 1893, No 9, с. 63—64). Кн. ‘Голос безмолвия’ (‘The voice of the silence’, L.— N. Y., 1889, рус. пер. Е. Ф. Писаревой, Калуга, 1908, 1912) содержит почерпнутые из др.-инд. религ. лит-ры рекомендации по очищению ума от всего, что мешает познанию истины. Неск. афоризмов отсюда Л. Н. Толстой включил в сб. ‘На каждый день’, вместе с тем известны и его определенно негативные отзывы о Б. (Толстой, ук., ЛН, т. 90, ук.). Религ.-мистич. соч. Б.— своего рода лит. произв., где образами служат не персонажи, а идеи и где реальность всецело подчинена фантазии. Вместе с тем она выступала и собственно как писательница. По свидетельству С. Ю. Витте, двоюродного брата Б. (Воспоминания, т. 1, М., 1960, с. 6—12), она легко писала стихи. Ей предположительно атрибутируются два стих. в ‘Отеч. зап.’: ‘Наем гувернантки’ (1869, No 12) и ‘Светская женщина’ (1871, No 2). В 80-е гг. Б. публикует обширные записки о своих поездках по Индии: ‘Дурбар в Лахоре. Из дневника русской’ (PB, 1881, No 5—7), ‘Из пещер и дебрей Индостана. Письма на родину’ (PB, 1883, No 1—4, 1885, No 11, 1886, No 2, 3, 8, отд. изд.— M., 1883, СПб., 1912), ‘Загадочные племена. Три месяца на ‘Голубых горах’ Мадраса’ (PB, 1884, No 12, 1885, No 1—4, отд. изд.— СПб., 1893). Б. критикует англ. администрацию и в целом брит, колониализм. Однако инд. жизнь как таковая интересует ее мало. Осн. идея очерков: Индия — прародина человечества, др.-инд. мысль знала свойства природы и человека, неведомые науке, прежде всего умение концентрацией воли преодолевать сопротивление косных материальных сил. Отсюда — при недостатке изобразит, конкретности — особое внимание Б. к таинственному, ‘чудесному’, критиковавшееся Н. К. Михайловским: ‘…ей нужен вечный ребус, перманентная тайна’ (СВ, 1887, No 9, с. 150). Под конец жизни Б. выпустила сб-к рассказов на англ. яз. ‘Кошмарные истории’ (‘The nightmare taies’, L.— N. Y., 1892), осн. тема к-рых — непознанные свойства психики, ‘ясновидение’ и пр..
Соч. Б.— филос. беллетристика, обработка сведений, полученных не столько из инд. источников, сколько из лит-ры франц. оккультизма и пр. Оригинальным было широкое использование и своеобразное толкование вост. материала, характерное для умонастроений части интеллигенции кон. XIX в.
Лит.: Желиховская В. П., Е. П. Блаватская.— РО, 1891, No 11—12, Соловьев Вс. С., Совр. жрица Изиды. Мое знакомство с Б. и ‘теософич. об-вом’.— Собр. соч., т. 11, СПб., 1904, Е. П. Блаватская. Ее биография, отзывы о ней учеников и образцы ее соч., вышедших в Англии.— В кн.: Вопросы теософии, в. 2, СПб., 1911 (в т.ч. рассказ ‘Заколдованная жизнь’), Неманов И. Н., Рожнова М. А., Рожнова В. Е., Когда духи показывают когти…, М., 1969, с. 143—68, Рожнов В. Е., Пророки и чудотворцы, М., 1977, с. 50—70, Sinnett A. P. (d.), Incidents in the life of madame Blavatsky, L., 1886 (переизд.: N. Y., 1976), Ryan Ch. J., H. P. Blavatsky and the theosophical movement, 2 d., Pasadena, 1975. + Некролог: ‘Review of Review’, 1891, v. 3, july (A. P. Sinnett). Голицын, РБС, Брокгауз, Венгеров (Сл., г обстоят, статьями 3. А. Венгеровой и Вл. С. Соловьева, Источ.), Языков, Гранат, БСЭ-1, ФЭ и ФЭС (в ст. ‘Теософия’), British library, v. 34, L., 1979, p. 272—79, Масанов.