Н. Н. Страховъ
. И. Тютчевъ.
(Нов. Время, 1886, 4 сент.)
Биография Федора Ивановича Тютчева. Соч. И. С. Аксакова. Москва, 1886, Страхов Николай Николаевич, Год: 1886
Время на прочтение: 2 минут(ы)
Замтки о Пушкин и другихъ поэтахъ
Кіевъ, 1897
Біографія едора Ивановича Тютчева. Соч. И. С. Аксакова. Москва, 1886.
На этой книг соединились два прекрасныхъ имени, и конечно будутъ только поддерживать одно другое. Имя Тютчева, которое знатоки дла произносятъ съ высокимъ уваженіемъ, вовсе не иметъ у насъ той извстности, какой оно заслуживаетъ. Это одинъ изъ нашихъ классическихъ поэтовъ, а его знаютъ очень мало. И вотъ, является книга такого извстнаго писателя, какъ И. С. Аксаковъ, въ которой съ любовью и серьозностію подробно изложены ходъ и значеніе поэтическихъ произведеній Тютчева, и вмст изображена жизнь этого человка, одного изъ замчательнйшихъ русскихъ людей по уму и убжденіямъ.
Предметъ очень любопытный. Тютчевъ — вдь это поэтъ еще пушкинской плеяды, онъ только четырьмя годами моложе Пушкина, и Пушкинъ самъ еще печаталъ его стихи въ своемъ ‘Современник’. И кром того, Тютчевъ — славянофилъ, политическій писатель, одинъ изъ людей, краснорчиво и громко проповдывавшихъ свои мннія среди общества. Все это изложено въ книг, но біографъ сдлалъ еще больше,— онъ повелъ рчь вообще о славянофильств, объ основныхъ убжденіяхъ всего этого направленія, такъ что читатель найдетъ здсь не только точное и тщательное изложеніе мнній Тютчева, но и нкоторое исповданіе вры самого И. С. Аксакова, изложеніе ученія, которое было ему завщано и которое онъ развивалъ.
Довольно, кажется, такого, чмъ можно заинтересоваться. Тутъ дло касается нашей литературы и умственной жизни за цлую половину столтія. Какъ поразительно и поучительно, напримръ, то, что Тютчевъ создалъ себ свое славянофильство совершенно независимо, живя за границей, безъ всякихъ вліяній изъ Москвы. Разгадка конечно заключается въ его великомъ патріотизм, который только подстрекался и поддерживался его сношеніями съ западными людьми и его заботами о политическихъ длахъ Россіи. Въ чуткомъ сердц, въ серьозномъ ум, изъ любви къ Россіи послдовательно сложились взгляды на ея назначеніе и на ея отношенія къ Западу. Можно сказать объ Тютчев, что онъ понималъ самую душу русскаго народа. Вспомните эти незабвенные стихи, обращенные къ Россіи:
Не пойметъ и не замтитъ
Гордый взоръ иноплеменный,
Что сквозитъ и тайно свтитъ
Въ нагот твоей смиренной.
Истомленный ношей крестной,
Всю тебя, земля родная,
Въ рабскомъ вид Царь небесный
Исходилъ, благословляя.
Что касается вообще до стихотвореній Тютчева, то нтъ сомннія, что это произведенія высшаго порядка, полная и чистая поэзія. Конечно, есть причина, почему они не имли успха. Въ нихъ ясно, что поэтъ не отдается вольно своему вдохновенію и своему стиху. Чудесный языкъ не довольно пвучъ и свободенъ, поэтическая мысль, хотя и яркая и граціозная, не рвется безотчетно и потому не подмываетъ слушателя. Но это полное обладаніе собою, эта законченность мысли и формы не исключаетъ поэзіи, у Тютчева есть порывы, стоны и крики, тонкости и наивности, не уступающія никакимъ увлекающимся и заливающимся въ своемъ пніи поэтамъ. Непоэтическаго, прозы, у него нтъ въ стихахъ, и всю свою поэзію онъ даетъ намъ въ вид настоящаго, чистаго золота, какимъ она явилась у него въ душ. Онъ былъ человкъ глубокаго образованія и тонкаго вкуса, и это отразилось и на содержаніи и на форм его стиховъ. Кто возьметъ его, какъ онъ есть, тотъ испытаетъ самое полное наслажденіе, какое можетъ даіь поэтическое творчество.
Говорить-ли о другой сторон книги, о славянофильскомъ ученіи? Предметъ слишкомъ обширенъ для маленькой замтки. Скажемъ только, что всякій, желающій серьозно познакомиться съ основами этого ученія, долженъ читать эту книгу, и кто не читалъ ее, тотъ еще не иметъ права разсуждать о славянофильств.