Ани, столица древней Армении, Марр Николай Яковлевич, Год: 1898 читать онлайн, скачать электронную книгу fb2, pdf бесплатно

Время на прочтение: 15 минут(ы)

Братская помощь пострадавшимъ въ Турціи армянамъ.

Литературно-научный сборникъ. 2-е вновь обработанное и дополненное изданіе.

Москва. Типо-литографія Высочайше утвержденнаго Т-ва И. Н. Кушнеревъ и К^о, Пименовская улица, собственный домъ. 1898.

Ани. — Пещеры на берегу Алазы.

Ани, столица древней Арменіи.
(Историко-археологическій набросокъ) ¹).
Проф. Н. Я. Мappa.

¹) Печатаемая статья проф. Н. Я. Марра, плодъ многократныхъ изслдованій его на мст, произведенныхъ по порученію И. Археологической Коммиссіи, составляетъ часть приготовляемой имъ большой монографіи. Ред.

I.

Когда былъ основанъ Ани, неизвстно. Раза два онъ появляется въ исторіи Арменіи V-го вка, и каждый разъ рчь о крпости Ани. Какъ крпость, Ани и былъ оцненъ армянскими князьями — Багратидами. Когда Багратиды перемстились въ Ани, то городъ обратился въ столицу царства. Багратидское царство фактически было княжество: такихъ княжествъ въ Арменіи въ то время было нсколько, нкоторыя княжества, какъ, наприм., Васпураканское, съ князьями Арцруни во глав, успшно соперничали съ Багратидскимъ царствомъ, другія, какъ, наприм., Лорійское, владтели котораго также именовались царями и отъ своего имени чеканили монеты съ армянскими надписями, пережили паденіе Анійскихъ Багратидовъ, однако ни одно изъ этихъ княжествъ не оказалось способнымъ стать выше областныхъ, точне родовыхъ, интересовъ, ни одно изъ нихъ не сумло привлечь къ себ вс факторы армянской національной жизни и сдлать свою столицу ея центромъ. Идея единаго всеармянскаго государства, за нсколько вковъ до Р. Хр. зародившаяся на юг Арменіи и постепенно уходившая на сверъ въ силу политическихъ давленій извн,— эта идея, стоившая столькихъ жертвъ древнимъ армянамъ, замирала, когда Багратиды взялись оживить ее, ставъ поборниками древнеармянскихъ національныхъ традицій. Ани въ глазахъ армянства сразу занялъ мсто столицы всей Арменіи, и хотя всей Арменіи не суждено было боле объединиться даже подъ творческою рукой Багратидовъ, тмъ не мене Ани по существу оказался преемникомъ древнихъ армянскихъ столицъ — неизвстнаго южнаго города, національными историками отожествляемаго съ Низибиномъ, Армавира, Двина и др., но тогда какъ большіе города боле славныхъ эпохъ армянской политической жизни отошли въ легендарную давность и, сравненные съ землею, представляютъ ‘мерзость запустнія’, маленькій Ани, послднее убжище армянской государственной мысли въ коренной Арменіи, стоитъ предъ нами, какъ живой, съ вещественными документами его былой жизни. Потому-то и милъ армянамъ Ани, какъ самое послднее и близкое имъ дтище національно-культурной жизни предковъ на родной почв, но не мене дорогъ городъ, въ развалинахъ, и ученымъ, посвящающимъ себя изученію прошлаго Арменіи,такъ какъ въ немъ имъ удается сблизиться съ глазу на глазъ съ древнеармянскою реальностью и, слдовательно, стать на путь врнаго ея пониманія.

Развалины Ани — музей армянскаго искусства, это мнніе въ настоящее время является общимъ мстомъ въ сред, интересующейся армянской стариною, однако ‘мткость’ фразы не должна затмить существа дла. Въ Ани, дйствительно, лучше чмъ гд-либо сгруппированы образчики армянскаго искусства, но было бы неосновательно въ сохранившихся памятникахъ видть шедевры армянскаго зодчества и стнописи. To, что въ настоящее время стоитъ въ Ани въ полуразрушенномъ вжд, современникамъ въ большинств казалось лишь заурядными постройками, а что составляло гордость анійцевъ и о чемъ исторки пишутъ съ необычайнымъ восторгомъ, то совершенно разрушилось и представляетъ груду, покрытую наносною землею. Затмъ, въ Ани сохранились главнымъ образомъ развалины позднйшихъ памятниковъ, по нимъ нельзя судить не только о характер вообще древнеармянскаго искусства, какъ это обыкновенно длается, но даже въ частноети о мстномъ древнеанійскомъ стил. Несправедливо также руководствоваться въ оцнк анійскихъ древностей исключительно точкою зрнія историка искусствъ. Ани для науки дорогъ не только произведеніями армянскаго искусства, но всми своими эпиграфическими и вещественными памятниками, осязательно отражающими и духовную и матеріальную жизнь населявшихъ его жителей. Если ‘надписи’, какъ намъ уже приходилось говорить въ другомъ мст, ‘часто пополняютъ краткій сухой разсказъ историковъ, часто длаютъ интереснымъ и многозначительнымъ то, что раньше пропускалось, какъ неважное сообщеніе’, то вещественныя находки, знакомство съ жилищами и обстановкою анійцевъ проливаютъ свтъ между прочимъ на ту сторону древнеармянской жизни, о которой армянскіе историки хранятъ гробовое молчаніе. He входя въ разсмотрніе того, чего въ этомъ смысл можно ждать отъ дальнйшихъ раскопокъ и всесторонняго изученія находимыхъ въ Ани матеріаловъ, мы здсь замтимъ только, что бытъ анійцевъ, какъ бы онъ ни измнялся въ различныя эпохи процвтанія Ани, все же былъ родственне и ближе къ древнеармянскому укладу жизни съ его аристократическимъ характеромъ и сословными устоями, чмъ позднйшій образъ жизни армянскаго народа когда полный политическій упадокъ и непрерывныя угнетенія со стороны мусульманъ нивелировали армянъ въ одно сословіе одинаково обойденныхъ въ правахъ ‘христіанскихъ данниковъ’.

II.

Ани расположенъ на небольшой площади, не совсмъ правильнымъ треугольникомъ, вершина котораго упирается въ уголъ, образуемый сліяніемъ Аладжинскаго ручья съ ркою Ахуряномъ (Арпачаемъ), верстахъ въ тридцати ниже впадающею въ р. Араксъ съ свера. Основаніе треугольника, обращенное на сверо-востокъ, открыто, между тмъ какъ дв другія стороны защищены глубокими оврагами-ущельями, въ которыхъ протекаютъ бурливый Ахурянъ и скромный Аладжинскій ручеекъ, глядя съ этихъ сторонъ, вы видите предъ собою плоскогоріе, на которомъ красовался нкогда Ани. У начала длинной узкой полосы плоскогорья образуемой предъ впаденіемъ Аладжинскаго ручья въ Ахурянъ стягивающимися ущельями, вздымается внцомъ возвышенность: эта возвышенность — ядро, изъ котораго выросъ Ани, это сначала сама крпость Ани, созданная природою, впослдствіи — кремль столицы Ани, господствовавшій и надъ раскинутымъ у его подножія городомъ, и надъ окрестностями. Узкая длинная полоса плоскогорья значительно ниже не только внчающей Ани вершины, но отчасти и уровня остальной его площади, полоса эта холмистая и у самаго сліянія обрамляющихъ Ани рки и ручья ее заканчиваетъ горка съ отвсными склонами, доступъ къ вершин которой отвоеванъ у природы человкомъ: узкая, теперь полуобвалившаяся, дорожка, просченная въ скал, вьется со стороны Аладжинскаго ручья на головокружительной мстами высот, и приводитъ къ небольшой площади въ десятокъ, если не мене, саженей, здсь, какъ нкоторые думаютъ, нкогда долженъ былъ стоять храмъ богини Анаиты, по имени которой и былъ будто бы названъ нашъ городъ, однако, пока почти ничто не подтверждаетъ основательности такой догадки, врно только то, что на этомъ мст съ четвертаго вка стояла церковь, построеніе которой преданіе приписывало Григорію Просвтителю, это явствуетъ изъ одной надписи, сохранившейся фрагментарно на полуобрушившейся стн храма, возобновленнаго тутъ же въ ХIII в.

Но въ Ани до сихъ поръ не открытъ памятникъ, относящійся къ до-багратидской пор его существованія. ‘Циклопическія’ постройки, замченныя въ Ани нкоторыми путешественниками, ни что иное, какъ остатки маслобоенъ, сложенныхъ изъ массивныхъ камней.

III

Итакъ Ани начинаетъ играть роль въ царствованіе Багратидовъ. Древняя исторія этого княжескаго рода, давшаго Арменіи династію, насъ мало касается. He мсто здсь распространяться и о томъ, какъ Багратиды сумли себя выказать въ бояхъ находчивыми, отважными и сильными, а въ мирное время мудрыми, дловитыми и энергичными, какъ во избжаніе постоянныхъ столкновеній съ мусульманскими эмирами, резидировавшими въ Двин, они пріобрли отъ армянскихъ князей Камсаракановъ родовыя ихъ владнія за Ахуряномъ, какъ, чувствуя себя неуязвимыми въ этой области, они умли съ выгодой пользоваться своимъ нейтралитетомъ между арабами и византійцами, какъ халифы и императоры наперерывъ старались осыпать ихъ своими милостями, какъ то успшнымъ походомъ, то заключеніемъ родственныхъ узъ съ грузинскими царями и армянскими владтельными князьями имъ удавалось установить выгодный для всхъ сторонъ modus Vivendi и созидать такимъ образомъ политическую силу, внушительную и для великихъ державъ. Достаточно намъ знать, что въ девятомъ вк Багратиды титуловались уже царями, и если царская власть не уничтожала нкоторой ихъ зависимости отъ повелителей сосднихъ міровыхъ государствъ, то Баградиты отъ этого не мене чувствовали себя царями своихъ владній. Резиденцію они мняли: сначала Багратиды ослись было въ Багаран, расположенномъ на Ахурян, верстахъ въ десяти отъ впаденія въ Араксъ, затмъ они перемстились въ Ширакаванъ или Еразгаворъ, нын сел. Шурагелы, также на лвомъ берегу того же притока Аракса, верстахъ въ двадцати пяти на сверъ отъ Ани. Послдній въ это время продолжалъ оставаться крпостью, гд можно было найти надежное убжище въ критическія минуты и куда на случай опасности спасались семьи князей, а также увозилась казна. Въ 961 году Ашотъ III Милостивый (961—977) помазался царемъ въ Ани, и съ тхъ поръ судьба этого города измнилась. За Ашотомъ III наслдовали въ Ани: Смбатъ II Міродержецъ (977—989), Гагикъ I (990—1020), Смбатъ III (1021—1038/9) и посл небольшого междуцарствія Гагикь II (1042—1044). За время царей Ани, не говоря объ его матеріальномъ торгово-промышленномъ прогресс, усплъ сдлаться центромъ духовной и умственной жизни армянъ. Католикосы перенесли свою резиденцію поближе къ Ани, въ Аргину, а подъ конецъ и въ самый Ани. Хозяева Ани не преминули также сдлать изъ него, между прочимъ, обще-армянское богомоліе, перенесеніемъ туда мощей св. Рипсиміи, одной изъ сподвижницъ св. Григорія Просвтителя армянъ. Литературная дятельность, равно разсадники высшаго образованія, бывшіе въ рукахъ духовенства, перемстились въ Ани и въ окрестные монастыри, въ самомъ Ани возникло нсколько библіотекъ, между ними и придворная.

Послдній царь Гагикъ II царствовалъ въ Ани едва три года. Внутренніе раздоры и соперничество сосднихъ царей, тяготившихся гегемоніей Анійскихъ Багратидовъ, двусмысленная политика высшей іерархіи, домогавшейся господства въ кра бокъ-о-бокъ съ царствующимъ домомъ, наконецъ, византійскія интриги, нашедшія прекрасное орудіе въ лиц энергичнаго честолюбца — Веста Саргиса, предателя національной династіи, довели Багратидское царство до такого истощенія, что оно въ конц 1044 года оказалось въ рукахъ византійцевъ. Послдній Анійскій царь былъ приглашенъ въ Византію и вроломно задержанъ, а въ Ани были отправлены начальники византійцы.

Изъ монументальныхъ построекъ эпохи царей Багратидовъ въ Ани сохранилось кое-что, конечно, въ полуразрушенномъ вид.

Рис.1. Aни. — Развалины такъ называемаго зданiя судилища.

Самыя древнія постройки должны были находиться въ вышгород, здсь были сгруппированы, по всей вроятности, дворецъ, казна, царская библіотека, придворная церковь, усыпальница {Гробницу царя Ашота I принято признавать въ чьей-то одинокой могиі, близъ одной изъ церквей въ низменной прирчной части монастыря Оромоцъ, нын Гошаванкъ. Но это пустая, ни на чемъ не основанная догадка. Надпись, нацарапанная на надгробномъ камн, ничего архаичнаго не представляетъ и напоминаетъ прежде всего новйшія эпиграфическія упражненія туристовъ, посщающихъ Ани.} и многое друтое, но съ ршительностью высказаться по этому вопросу можно, конечно, лишь посл дальнйшихъ раскопокъ. Сохранившіяся въ вышгород наиболе любопытныя развалины до такой степени изуродованы, что нельзя установить, имемъ ли въ нихъ остатки церкви или дворца. Кое-гд на склонахъ горки, на которой былъ расположенъ кремль, довольно сносно сохранились небольшія церкви или часовни, но безъ надписей, и, судя по архитектур, это — сооруженія позднйшей эпохи.

Раскопки, произведенныя нами по порученію Императорской Археологической Коммиссіи, пока открыли намъ стну древняго Ани, умщавшагося на внутренней — меньшей — половин той территоріи, которая была имъ занята впослдствіи. Стна эта, начинающаяся у зданія неизвстнаго назначенія, надъ Ахуряномъ, перерзывала съ открытой стороны Анійское плоскогорье по направленію съ юго-востока на сверо-западъ (съ другихъ сторонъ Ани былъ защищенъ глубокими оврагами). Стна эта, отличающаяся какъ кладкою, такъ и массивностью тесаныхъ камней, была построена царемъ Ашотомъ Милостивымъ въ 964 году и въ настоящее время служитъ лучшею показательницею предловъ наиболе древней части Ани. Посл вышгорода въ этой древней части, непосредственно примыкающей къ нему, и надо искать памятниковъ древнеанійскаго искусства. Здсь сохранилось въ цлости упомянутое уже зданіе, неизвстнаго назначенія, быть можетъ — судилище (рис. 1) {Въ No 1 ‘Историч. Встн.’ за 1898 г. напечатана статья г. Андреева объ Ани подъ заглавіемъ ‘На развалинахъ армянской Пальмиры’ съ 9 цинкографіями, кои были любезно уступлены редакціею названнаго журнала для Бр. Пом. Здсь мы печатаемъ восемь изъ нихъ, исправляя только неточности въ названіяхъ. Ред.}. Надписи, впрочемъ позднйшія, сохранившіяся на одной стн зданія снаружи, или устанавливаютъ новыя льготы для анійцевъ въ поборахъ, или подтверждаютъ таковыя, и показываютъ, что развалины —остатки какого-либо присутственнаго мста. У зданія подъ уровнемъ грунта нижній этажъ съ высокими темными комнатами, быть можетъ, предназначавшимися для осужденныхъ. Нкоторые признаютъ въ постройк мечеть, однако въ ту пору, когда застраивалась древняя часть Ани, мусульманъ, для которыхъ воздвигались бы подобныя монументальныя постройки, не было въ этомъ город: возвышающійся рядомъ минаретъ пристроенъ впослдствіи, возможно одно, именно то, что впослдствіи мусульманскіе правители Ани и передлали въ мечеть древнеанійское зданіе. Иные считаютъ развалины остатками католикосскаго дворца, забывая, что въ эту пору армянскіе католикосы имли резиденцію въ Аргин, въ нсколькихъ верстахъ отъ Ани. Кром колоннъ, съ сталактитовыми сводами, это зданіе, съ лучшимъ видомъ изъ Ани на протекающій въ глубокомъ ущель Ахурянъ, внутри въ куполахъ представляло причудливые узоры, отчасти уцлвшіе.

Рис.2. Aни. — Смбатова стны.

Въ древней части Ани, или въ Нижней крпости, какъ называетъ ее историкъ Аристакесъ Ластивертскій (XI в.), открыта еще оригинальная церковь Богоматери, принадлежавшая роду Хамбушенцъ: входъ въ самый алтарь посредин, а не съ боковъ, въ архитектурномъ отношеніи это любопытный типъ упрощенной на армянской почв базилики, орнаменты не обильны и не вычурны, напротивъ, пріятно поражаютъ насъ строгостью стиля и тщательностью отдлки простыхъ, но ласкающихъ глазъ рисунковъ. Съ юга къ церкви непосредственно примыкаетъ кладбище: могильныя плиты безъ всякихъ надписей, въ головахъ нкоторыхъ могилъ каменные кресты (хачкары) съ богатой рзьбой и моленіями. Церковь видла еще дни самостоятельности Ани: одна надпись съ датою 1042 года.

Городъ при царяхъ росъ съ необычайною быстротой: при сын и преемник Ашота стало потребностью оградить новую часть Ани. Смбатъ окружилъ ее оградою съ воротами и башнями на разстояніи ‘одного выстрла стрлы’ отъ малой или древней стны, какъ сообщаетъ историкъ Матей Едесскій (XII в.). Эта вторая стна впослдствіи облицовывалась заново, но мстами облицовка спала, и древняя кладка времени Смбата обнажена. Стна царя Смбата (рис. 2) перерзывала Анійское плоскогорье въ общемъ по тому же направленію, какъ стна Ашота, отъ Ахуряна до Цагкадзора, но перехватъ, защищенный ею, гораздо боле обширный. Ko времени царей относится, быть можетъ, основная часть стнъ, защищавшихъ нкоторые доступные пункты со стороны Ахуряна и Аладжинскаго ручья {Описывая стны, Ани г. Андреевъ замчаетъ: ‘это не простыя стны, грубо сложенныя изъ камней: мы видли предъ собою артистическое сооруженіе, надъ которымъ трудились несомннно лучшіе мастера того времени. Сажени въ дв высотою и сажени въ дв толщиною, он шли непрерывною линіею на об стороны. Пообвалились уже ихъ башни, сильно уменьшилась мстами и ихъ собственная высота, но он еще гордо возвышаются на равнин и охватываютъ своимъ двойнымъ рядомъ мертвую столицу Арменіи. Сохранилась на нихъ и тщательно отполированная, составленная изъ разноцвтныхъ каменныхъ квадратовъ облицовка съ многочисленнымъ изображеніемъ крестовъ, сохранилось также нсколько надписей’. П. Р.}.

Съ самою древнею датою пока оказывается въ Ани огромный крестный камень 401 года армянскаго лтосчисленія (952 г. по Р. Хр.) съ архаичной простой орнаментаціей, отрытый въ новой части города при раскопк миніатюрной церкви св. Григорія.

Изъ памятниковъ времени царей въ новомъ Ани въ лучшемъ вид сохранились четыре церкви. На первомъ мст надлежитъ упомянуть маленькую фамильную церковь св. Григорія башеннаго типа, надъ оврагомъ со стороны Цагкоцадзора, построенную въ конц Х-го вка, и Анійскій соборъ Богоматери.

Рис.3. Aни. — Кафедральный соборъ Богородицы.

Послдній (рис. 3), заложенный въ 1001 г. Гагикомъ I и достроенный въ 1010 г. его женою Катранидою, позже (XII—XIII в.) подвергался реставраціи, размры и характеръ которой пока не выяснены {О внутреннемъ вид собора Богородицы (рис. 3) г. Андреевъ пишетъ: ‘Передъ нами было громадное великолпное зданіе, почти не тронутое временемъ и стихіями. Четыре могучихъ сложныхъ колонны на массивныхъ цоколяхъ уходили ввысь и поддерживали крышу съ основаніемъ когда-то возвышавшагося надъ нею обширнаго круглаго купола. Величественныя зданія, выложенныя гладко отполированнымъ камнемъ и прорзанныя узкими окнами, прямыми линіями охватывали храмъ съ Ю., С. 3., а съ восточной его замыкало возвышеніе для алтаря, съ двумя комнатами по бокамъ. Внутреннее пространство было громадно и соборъ могъ вмстить большую толпу молящихся, которые и стекались сюда предпочтительно предъ другими церквами Ани, такъ какъ здсь совершалъ службу самъ католикосъ. Тонкій дивный орнаментъ украшалъ карнизы стнъ, шелъ по краямъ оконъ, возвышалъ тхъ или другихъ частей храма’… Ред.}. Въ исторіяхъ искусствъ, если авторы вспоминаютъ объ армянскомъ искусств, обыкновенно этотъ соборъ приводятъ какъ типичный выразитель всхъ особенностей армянскаго церковнаго зодчества, однако онъ является представителемъ лишь одного типа, именно того типа церкви, который иметъ форму продолговатаго четыреугольника въ план, и притомъ въ анійскомъ Собор Богоматери у насъ позднйшій видъ этого типа. Церковь св. Григорія снаружи представляетъ восемь равныхъ сторонъ, внутри это восемь круглыхъ сводчатыхъ абсидъ, выходящихъ на центральный кругь. Въ одной изъ нихъ былъ устроенъ алтарь, въ другой были пробиты двери, въ остальныхъ абсидахъ, какъ и въ центральной части храма, помщались молящіеся. Круглый корпусъ церкви вверху внчается куполомъ на умренной высоты барабан. Орнаментами церковь не богата, стнопись поистерлась, но оригинальность плана и безукоризненная симметричность ея архитектурныхъ частей невольно приковываютъ къ себ вниманіе, особенно, когда стоите внутри, такъ какъ образовавшаяся вокругъ зданія груда значителъно мшаетъ цльности впечатлнія. Церковь сохранилась сравнительно хорошо. Церковь была фамильною для одного отпрыска княжескаго рода Палавидовъ (Палавуни), именно для того, который по имени родоначальника Абугамра назывался Абугамренцъ, почему и церковь была извстна подъ названіемъ св. Григорія Абугамренцъ. Къ церкви съ одной стороны была пристроена фамильная усыпальница.

Въ самомъ конц Х-го вка у обрыва надъ Аладжинскимъ ручейкомъ была построена великолпная церковь св. Григорія, для описанія красотъ которой современники не находятъ достаточно словъ. Церковь эта представила бы большой интересъ и для исторіи древнеармянскаго церковнаго зодчества, такъ какъ она была сооружена по плану въ свое время извстной церкви св. Григорія недалеко отъ Вагаршапата, построенной Нерсесомъ Строителемъ въ V-мъ вк, но отъ нея на поверхности Ани не осталось и развалинъ.

Архаичный, но плохо сохранившійся типъ имемъ въ церкви Апостоловъ, надпись на которой объ одномъ вклад отъ 1031 года удостовряетъ, что она существовала уже въ начал Х-го вка. Церковь Апостоловъ, находящаяся къ сверо-востоку отъ Григорія Абугамренцъ, — крестообразной формы, какъ вс древнйшія церкви въ Арменіи, ея необильные, но характерные орнаменты выдержаны въ строго архаичномъ стил, впрочемъ, отъ самой церкви осталось немного, лучше сохранился пристроенный къ ней притворъ, но о немъ, какъ о позднйшемъ сооруженіи, рчь будетъ ниже.

Въ 1035/6 году была закончена постройкой церковь Спасителя, башнеобразной формы, съ дверями, въ орнаментированныхъ рамахъ. Надъ входомъ впослдствіи была пристроена колокольня, въ настоящее время представляющая груду развалинъ. Нижняя половина представляетъ многогранникъ: у соединеній сторонъ пущены парныя колонки, сплетающіяся фальшивыми двойными арками, полукругами. Такія же колонки на верхней, меньшей, половин, представляющей цилиндръ, соединены рзными фальшивыми арками. Цилиндръ этоть или барабанъ, кончающійся куполомъ, опоясанъ двумя каймами: одна представляетъ кольчатую цпь продолговатыхъ четыреугольниковъ, чередующихся съ квадратиками, и пущена подъ основаніями колонокъ, другая фигурная рзьба на камн проходитъ надъ фальшивыми арками. Украшенъ узорами и карнизъ. Внутри церковь состояла изъ восьми полукруглыхъ абсидъ, и вся была расписана. Изображенія были размщены на стнахъ, полукуполахъ и верхнихъ бордюрахъ абсидъ, равно какъ на простнкахъ между сводами, надъ колоннами. Стнная живопись церкви Спасителя иллюстрировала событія и лица Новаго Завта, лишь въ абсид алтаря, наибольшей сравнительно съ другими, разрисованъ былъ Богъ-Отецъ, окруженный ангелами. Въ рукахъ Творца открытая книга съ буквами, которыя невозможно уже прочесть. Въ примыкающихъ къ алтарю абсидахъ слва и справа изображено Сошествіе Св. Духа, въ другихъ Тайная Вечеря, Евангелисты и т. п. Подъ изображеніемъ Матея нарисована колнопреклоненная фигура Саргиса Фаршика, просящаго у евангелиста заступничества: по всей вроятности, это художникъ, расписавшій церковь.

IV.

Въ эпоху политической зависимости, съ половины одиннадцатаго по четырнадцатый вкъ, Ани не перестаетъ цвсти и развиваться, какъ армянскій городъ. Иногда самая зависимость, никогда не ставившая города въ состояніе духовной и экономической порабощенности, изъ номинальной становилась призрачной. Это особенно случалось, когда въ силу тхъ или другихъ политическихъ соображеній побдители управленіе городомъ считали нужнымъ поручать армянскимъ князьямъ, но и иноземные и иноврные правители Ани, разъ они утверждались въ немъ, обыкновенно снискивали расположеніе анійцевъ неукоснительнымъ соблюденіемъ законности и широкою терпимостью къ армянскимъ учрежденіямъ. He мсто здсь входить въ объясненіе этого явленія. Достаточно указать, что такое положені вещей явствуетъ изъ изученія армянскихъ и иноземныхъ литературныхъ памятниковъ, оно же подтверждается современными надписями и постройками, этими живыми свидтелями минувшаго величія Ани, носящими яркій армянскій характеръ. Нужно знать, что значительная часть того, что такъ или иначе устояла въ полуразрушенныхъ стнахъ Ани противъ неистовствъ дикихъ ордъ и всесокрушающаго времени, если не впервые создана, то возобновлена и реставрирована въ эту именно эпоху.

Катапаны. Первые правители no удаленіи изъ Ани царствовавшей династіи были чиновники, назначавшіеся изъ Византіи. Они титуловались катапанами. Въ числ анійскихъ катапановъ были греки Асидъ, Николай и Каменъ или Каминасъ, но были и, несомннно, не греки, такъ болгаринъ магистръ Аронъ (1053) и грузины магистръ Багаратъ Вхкійскій и Григорій, сынъ Бакурана. Катапаны прилагали большое стараніе къ поднятію благосостоянія города. Еще при Багратидахъ Ани, не потерявъ значенія крпости, въ то же время сталъ торгово-промышленнымъ центромъ. Радтелямъ Ани не надо было большихъ усилій, чтобы направить торговлю чрезъ него. Одна изъ главныхъ артерій, по которымъ велись торговыя сношенія Запада съ Востокомъ, пролегала черезъ Двинъ у Аракса. Кружный путь изъ Трапезунта черезъ Ванъ на Двинъ значительно сокращался прямымъ черезъ Ани, куда, естественно, должна была направиться торговля, какъ только сильною властью водворена была безопасность въ краю. Багратиды, однако, не ограничивались предоставленіемъ караванамъ спокойнаго прозда: они строили пути, сооружали мосты и страннопріимные дома для облегченія путешествій. Достаточно указать, что на разстояніи сорока верстъ черезъ Ахурянъ были перекинуты семь, если не боле, мостовъ, монументальныхъ построекъ, развалины которыхъ и теперь приводятъ въ изумленіе путешественника. Катапаны, въ свою очередь, выхлопотали въ Византіи для анійцевъ сложеніе сколько-нибудь обременительныхъ пошлинъ и значительно облегчили жизнь въ Ани, чмъ, конечно, должны были вызвать новый приливъ въ городъ дятельнаго торговаго и ремесленнаго населенія, а вмст съ ними и богатства. Такое же заботливое отношеніе къ торговопромышленнымъ интересамъ города проявляли и позднйшіе правители, какъ это видно изъ надписей. Однако византійскіе катапаны, на ряду съ заботами о матеріальномъ успх города, возбуждали гоненіе на все, что могло поддерживать въ кра національный духъ. Когда же въ должности византійскихъ катапановъ явились грузины, они нашли готовую почву для пропаганды грузинской политики, армяне, недовольные греками, тмъ охотне стали общать поддержку грузинамъ, что грузинскій царь находился въ родств съ домомъ армянскихъ князей Арцруни. Но тутъ появился Алпарсланъ, и когда сельджукскіе турки расположились станомъ у стнъ Ани, то ни потерявшіе голову правители, ни населеніе, деморализованное византійскимъ гнетомъ, не оказали сопротивленія, и городъ постыдно былъ преданъ врагу, произведшему полный разгромъ.

Памятники временъ греческаго владычества въ Ани немногочисленны. Что наружныя городскія стны потерпли и въ эту пору кое-какія измненія, надо было думать. И, дйствительно, нкоторыя башни и части стнъ были увеличены въ высот, утолщены и заново облицованы, къ этому моменту, надо полагать, относится появленіе греческаго креста на городскихъ стнахъ Ани съ сверо-восточной стороны — это большой черный крестъ на свтломъ фон стнной облицовки. Несомннно, дло времени катапановъ также если не первое устройство водопровода, то, во всякомъ случа, боле широкое его примненіе. Вода Ахуряна обыкновенно мутная, родниковъ, расположенныхъ въ другомъ ущеліи, называемомъ Цагкоцадзоръ, для цлаго города было мало, наконецъ, въ оба пункта изъ города путь долгій со спускомъ и подъемомъ. Катапанъ Аронъ и облагодтельствовалъ анійцевъ, проведя въ ‘сей прекрасный’ укрпленный городъ ‘обильный потокъ воды на радость и утоленіе жаждущихъ’, какъ читаемъ въ одной армянской надписи на западной стн Собора Богоматери.

V.

Эмиры. Въ 1072 году Абулсуваръ, эмиръ Двина, купилъ Ани отъ Алпарслана и назначилъ его правителемъ своего молодого сына Манучэ. Члены этого рода, Шеддадиды, происходившіе, по нкоторымъ источникамъ, изъ курдовъ, управляли нашимъ городомъ въ званіи эмировъ впродолженіе 120 лтъ, но съ перерывами. Хотя Шеддадиды и были представителями персидской власти, но зависимость ихъ отъ центральнаго правительства, если и не была номинальной, то не шла дале уплаты, и то не всегда аккуратной, опредленной суммы. Шеддадиды въ Ани держали себя царями. Шеддадиды, начиная съ Манучэ, по женской линіи восходили къ одному изъ армянскихъ Багратидовъ, находились съ ними въ родств и являлись нкоторымъ образомъ законными ихъ преемниками. Анійцы видли въ Шеддадидахъ своихъ военныхъ защитниковъ. Хотя и мусульмане, Шеддадиды умли быть заботливыми правителями своихъ христіанскихъ подданныхъ. Первый изъ нихъ — Манучэ — особенно отличался гуманностью и мудростью. Онъ принялъ мры, чтобы вернугь обратно въ Ани часть разбжавшагося населенія. Неудачное княженіе его недальновиднаго и слабаго сына Абулсувара, не сумвшаго быть настраж интересовъ Ани, совпало съ политическимъ усиленіемъ Грузіи при Давид Возобновител. Грузинскій царь искусно воспользовался настроеніемъ анійцевъ: Абулсуваръ оказался въ плну въ Грузіи и Ани въ рукахъ грузинъ. Фадлунъ, братъ Абулсувара, появился передъ стнами Ани во глав сильнаго войска, но какъ грузины, такъ и анійцы оказали успшное сопротивленіе. Въ этотъ-то моментъ проявила необычайные геройскіе подвиги армянка Айцямнъ. Тогда Фадлунъ далъ клятвенное общаніе оберегать Ани, какъ родовое наслдіе, и анійцы немедленно сдались. Впрочемъ Фадлунъ вскор нарушилъ слово, хотлъ было захватить цнныя вещи Собора, но неудачно. При слдующихъ преемникахъ поля Ширака сдлались театромъ непрерывныхъ войнъ, гд грузинскіе цари Димитрій и Георгій, эмиръ Шахъ-Арменъ, господствовавшій въ южной Арменіи, и законные хозяева Ани оспаривали другъ у друга владніе имъ. Анійцы въ общемъ сочувствовали братьямъ по вр и не разъ ршали своимъ вмшательствомъ дло въ пользу грузинскаго царя, но каждый день порождалъ новаго мусульманскаго эмира, новаго врага анійцевъ и ихъ собратьевъ. Время было тревожное для Ани и оно длилось до тхъ поръ, пока судьба города не оказалась въ рукахъ Захаридовъ.

Каждое новое правленіе въ Ани большое вниманіе удляло городскимъ стнамъ, особенно приходилось занятъся ими Шеддадидамъ, получившимъ Ани посл разгрома его сельджуками, и Шеддадиды возстановили и укрпили стны царя Смбата, исправивъ поврежденія и построивъ новыя башни. Куфическая надпись у главныхъ воротъ удостовряетъ о построеніи одной башни во время эмировъ, помщенное no близости горельефное изображеніе льва, пожалуй, относится къ этой пор ‘персидскаго’ господства. Ko времени мусульманскихъ правителей относится построеніе мечетей: одна — это въ древней части Ани со стороны Ахуряна, гд заново былъ воздвигнутъ лишь минаретъ, а молельня была, какъ предполагается, приспособлена въ зданіи, первоначально служившемъ какимъ-то присутственнымъ мстомъ, быть можетъ, какъ мы говорили, судилищемъ. Другая мечеть была построена въ новой части Ани, между Соборомъ и церковью Апостоловъ, мечеть эта теперь уже развалилась окончательно, но въ восьмидесятыхъ годахъ еще держался большой минаретъ съ персидскою надписью 1198 года по Р. Хр., въ которой правитель Ани воспрещалъ торговать здсь, близъ мечети, овцами и верблюдами.

Тревожное время безпрестанныхъ войнъ при эмирахъ не останавливало хода культурной работы армянъ въ области мысли и литературы. Развивались своимъ чередомъ и искусства и ремесла. Въ частности, въ анійскихъ постройкахъ внцомъ всего сохранившагося изъ этой эпохи надо признать притворъ, заново возведенный у входа церкви Апостоловъ. Притворы у армянъ часто пристраивались къ церквамъ впослдствіи, именно тогда, когда церкви начинало не хватать на умножавшійся приходъ: молящіеся, не находившіе мста въ самомъ храм, во время службы церковной, становились въ притвор. Въ притворахъ предавались погребенію выдающіеся прихожане или вообще горожане, и они такимъ образомъ представляли своего рода Пантеонъ. Кром того, въ притворахъ собирались для обсужденія вопросовъ не только церковныхъ, но и общественныхъ и политическихъ. Въ частности въ притворахъ анійскихъ церквей выяснялись отношенія анійцевъ къ тмъ или инымъ мропріятіямъ правительства, равно какъ оглашались новые законы или распоряженія правителей и начальствующихъ лицъ. Вотъ почему вс, свободныя отъ орнаментовъ, мста на притвор церкви Апостоловъ покрыты армянскими надписями, которыя рядомъ съ сообщеніемъ о вкладахъ въ названную церковь трактуютъ о фактахъ, имющихъ общеанійское значеніе, такъ, наприм., одпа надпись (1263 года) говоритъ о воспрещеніи торговли на улицахъ по воскреснымъ днямъ, другая (1320 г.) — о сложеніи съ анійцевъ извстныхъ поборовъ съ вводимыхъ въ Ани коровъ и ословъ, съ угрозой проклятія за нарушеніе этого ршенія, будетъ ли нарушитель армянинъ, или грузинъ, или мусульманинъ. Особенно много надписей касательно льготъ, предоставлявшихся анійцамъ въ несеніи повинностей.

Притворы обыкновенно пристраивались къ храму съ западной стороны, но очень часто они встрчаются съ боковъ, такъ какъ приходилось пользоваться тмъ свободнымъ клочкомъ земли, который былъ въ распоряженіи строителей. Такой, вызванный необходимостью, распорядокъ отдльныхъ частей монастыря, придающій цлому видъ какой-то безформенности, приходится наблюдать въ отдльныхъ армянски

Ани, столица древней Арменіи.(Историко-археологическій набросокъ) 1).Проф. Н. Я. Мappa.

I.

II.

III

IV.

V.

Читайте также:

Ани, столица древней Арменіи.
(Историко-археологическій набросокъ) ¹).
Проф. Н. Я. Мappa.