I.
I.
Библиография:
И. Анисимов
II.
II.
А. Д. Михайлов.
III.
III.
Андре Жид: биографическая справка, Жид Андре, Год: 1972
Время на прочтение: 8 минут(ы)
ЖИД Андре [Andr Gide, 1869—] — французский писатель, сын известного юриста Гильома Ж., племянник экономиста Шарля Ж. Первыми произведениями Ж. были ‘Cahiers’ (Тетради) и ‘Posies d’Andr Walter’ (стихотворения Андрэ Вальтера), появившиеся в 1891 и 1892.
В ‘Cahiers’, в ‘Любовном стремлении’ (La tentative amoureuse, 1893) и др. traits раннего периода (‘Повесть о нарциссе’, 1892), в ‘Тесных вратах’ (La porte troite, 1909) раскрывается перед нами художник, основные свойства которого — глубочайшая инертность, созерцательность, сентиментальная размагниченность, пассивность, рефлексия. Своеобразный нарциссизм, самолюбование характеризуют молодого автора. В его произведениях ни к чему не стремятся и ничего не хотят. Люди Ж. не только замкнуты в самих себе, в их самосозерцании есть еще много откровенного самодовольства и достаточно крикливого эгоцентризма. Все эти вещи, как и большинство его произведений, являются ‘исповедями’ (confessions), что еще более подчеркивает их узко-индивидуалистическую направленность.
В ‘Voyage d’Urien’ (Путешествие Уриана, 1893), в ‘Nourritures terrestres’ (Пища земная, 1897), в ‘Amyntas’ [1906] этот дезактивизированный созерцатель оказывается путешественником. Юг, Восток, Италия, Африка, экзотика природы и бытовых укладов дают внешнее расширение круга представлений, но только внешнее. Продолжается развитие оснований, данных ранее. В крайне капризных, разорванных, нарочито хаотических композициях этих книг осуществляется все та же исповедь ‘души, утомленной своим одиночеством’ (Rivire), пресыщенной буржуазной индивидуальности, превыше всего ставящей свои чувственные желания. Сверхсенсуалистичны ‘книги путешествий’ Ж. — смакуются воспоминания о виденных городах, базарах, вокзалах, посещенных кафе и пр.: в анализе своих ощущений художник доходит до такой утонченности, что строит в одном месте дифференциальную скалу ощущений от ряда последовательно выпитых рюмок. Перед нами — дегустатор жизни, жуир. Изображения этой поры характеризует прежняя замкнутость, это — прежнее самосозерцание. В потоке ‘признаний’ окончательно складывается основной образ Ж. — чрезвычайно обостренный индивидуализм сочетается в нем с полным отсутствием активности.
В ‘Болотах’ (Paludes, 1895) и в ‘Плохо прикованном Прометее’ (Le Promte mal enchain, 1899) — произведениях, носящих название ‘soties’, мы встречаем наиболее полное выражение рефлексии, свойственной произведениям Ж. Это уже пародирование самого себя. Образ, раскрывшийся в ранее указанных произведениях, получает ироническую интерпретацию. В ‘Paludes’ очень хорошо обнажен процесс дезактивизирования, утраты всякой целеустремленности, всякой полезной функции. Фарс о Прометее дан как пучок анекдотов, чем подчеркивается поверхностность, легковесность, фривольность автопародии. Это — высшая ступень самолюбования, предел нарциссизма.
В произведениях Ж. мы имеем дело с искусством буржуазии, утратившей активную функцию, устраненной от какой бы то ни было роли в производственном процессе, — буржуазии рантьерской. Сущность этого искусства — чисто потребительская. Оно — тончайшее, но совершенно бесплодное.
Однако небо не совсем безоблачно. Есть достаточно ощутимое противоречие в бытии нашего рантье-созерцателя, нарушающее гармоничность его потребительского существования. Некоторая двойственность, сказывавшаяся и раньше, проявляется уже как настоящее противоречие в ‘Имморалисте’ (Immoraliste, 1902), ‘Возвращении блудного сына’ (Le retour de l’enfant prodigue, 1907), ‘Подземельях Ватикана’ (Les caves du Vatican, 1914), ‘Пасторальной симфонии’ (La symphonie pastorale, 1919). Начинают обнажаться конфликты, к-рых не было прежде. Мишель в ‘Имморалисте’ — человек, разъедаемый внутренней душевной борьбой, Лафкадио в ‘Подземельях Ватикана’ мятется в поисках внутреннего равновесия, он оказывается жертвой морального закона, пастор в ‘Симфонии’ переживает крушение всех своих надежд. Если раньше люди Ж. были инертными самосозерцателями, то теперь выясняется, что они не способны ни на какое делание. Как только болото потревожено, равновесие нарушено, обнажается, что перед нами — не люди, а слякоть, дряблые ничтожества. От О. Уайльда Ж., постоянно подчеркивающий свою близость к тому или иному традиционному лит-ому ‘образцу’, переходит к Достоевскому. Лафкадио повторяет уже не Дориана Грея, а Раскольникова. Образ рантье, ‘потребляющего жизнь’, рефлектирующего, приобретает на новом этапе существенно иное выражение. Здесь обнажается неустойчивость, колеблемость социальных оснований. Перед нами — симптомы кризиса.
В ‘Имморалисте’ Ж. выходит за пределы ‘чистого мышления’ — к хозяйственным, прозаическим основаниям бытия, данного в его произведениях. Мишель — рантье уже не в своей абстрактной, философской, беспредметной оболочке, — он дан теперь в конкретной связи с деревенскими фермами, приносящими ему доход. Здесь надо вспомнить пятую книгу ‘Nourritures terrestres’, в которой автор патетически поэтизирует те же фермы, ‘Изабеллу’ (Isabelle, 1911) — повесть, представляющую своеобразную буржуазно-рантьерскую интерпретацию мотивов ‘Вишневого сада’. Интересна здесь и во многом необычная, парадоксальная автобиография Жида — ‘Если зерно не умрет’ (Si le grain ne meurt, 1925), в к-рой дана невероятно подробная буржуазно-рантьерская генеалогия не только самого Ж., но и основного образа его произведений. Эти специфические возвращения к хозяйственным основаниям, обусловливающим всю патетику созерцательности, индивидуалистического самоуглубления, инертности, изощреннейшего сенсуализма, обнажают классовые корни творчества Жида, делают особо выпуклой, ‘открытой’ их характеристику: рантьерская буржуазия, которая находит свое выражение в творчестве Ж., — это рантье, связанные с землевладением, рантье, теряющие свою устойчивость в современных условиях.
Бытием этой классовой группы детерминируется творчество Ж. в его закономерном развитии, специфический ‘натуральный’ характер изображений Ж. (исключительное богатство пейзажа каждому бросается в глаза), ‘кризисность’, противоречивость его более поздних вещей и наконец известная антикапиталистическая направленность его последних книг.
Можно констатировать в дальнейшем развитии писателя обострение противоречий — новые произведения создают впечатление кризиса, продолжающего углубляться. В этом смысле крайне характерны две книги о Конго (‘Voyage du Congo’, 1927, и ‘Retour du Tchad’, 1928), в к-рых автор клеймит капиталистическую цивилизацию за ее ‘негуманность’, за ее каннибализм. Ограниченность критического напора Ж. естественна, но самый факт подобных оценок капиталистической действительности показателен. В ‘Фальшивомонетчиках’ (Les Faux-monnayeurs, 1926) — первом романе Ж. — мы имеем развитие образов, данных в ‘Имморалисте’, ‘Симфонии’, ‘Подземельях’, но в более обостренном, подчеркнутом, трагическом выражении. Книга уже подлинно пессимистична. Рефлективный характер этого романа раскрывается в том, что он обнажен в своей структуре, технология этого произведения обсуждается на страницах его самого. До известной степени это есть применение методов ‘Прометея’ в новой обстановке. Несколько позже Ж. опубликовал специальный ‘Дневник фальшивомонетчиков’, где подробно рассказана история рождения романа. ‘Фальшивомонетчики’ — одна из наиболее трагических его книг, в к-рой последовательнее всего обнажена противоречивость художника, но и это не мешает роману оставаться созерцательным, рефлектирующим, пассивистским произведением.
I. El Hadj, P., 1899, Sal, 1902, Bethsab, P., 1903, Prtextes (критика), Р., 1905, Corydon, P., 1911 (философск. трактат), Nouveaux Prtextes, 1911, Isabelle, P., 1912, Souvenirs de la cour d’assises, P., 1914 (мемуары), Gitanjali de R. Tagore, P., 1914, Les nouvelles Nourritures, P., 1919, Numquid et tu? P., 1922, Caractres, P., 1922, Dostoievsky, P., 1923, Si le grain ne meurt (мемуары), Р., 1925, Morceaux choisis d’Andr Gide, P., 1921, 1926. Русск. перев. Жида: Собр. сочин., под общ. ред. М. Лозинского, А. А. Смирнова и А. Франковского, изд. ‘Academia’ (вышли: т. I. ‘Имморалист’. Роман, перев. А. Д. Радловой, Л., 1927, т. V. ‘Фальшивомонетчики’, Роман, перев. и предисл. А. А. Франковского, Л., 1926), Безнравственный, Роман, перев. А. Г. Мовшенсона, изд. ‘Мысль’, П., 1923, Подземелья Ватикана, Роман-фарс, перев. М. Бронникова, под ред. А. А. Смирнова и А. Н. Тихонова, изд. ‘Круг’, М., 1927.
II. Журнальная лит-ра о Жиде необъятна, назовем как наиболее объективные статьи: Dumont Wilden, Andr Gide, ‘Mercure de France’, 15/XII 1909, Frderic Lefvre, Une heure avec…, 1924, Gabory G., Andr Gide, son uvre, P., 1924, Sonday P., Andr Gide, d. Kra, 1927, Thibaudet Alb., Andr Gide, ‘Revue de Paris’, 15/VIII 1927, Andr Gide — сборник из серии ‘Les contemporains’, P., ‘É,ditions du Capitole’, 1928 (статьи крупнейших писателей и критиков Франции). На русск. яз.: Аннибал Л., В раю отчаяния, журн. ‘Весы’, 1904, N 10, Гурмон Реми, де, Книга масок, СПБ., 1912, Риза-Задэ Ф., Достоевский и современная французская литература (о влиянии Достоевского, ‘Печать и революция’, 1927, N 6) и предисл. к русск. сбор. сочин. Жида.
Источник текста: Литературная энциклопедия: В 11 т. — [М.], 1929—1939. Т. 4. — [М.]: Изд-во Ком. Акад., 1930. — Стб. 168—171.
Оригинал здесь: http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/le4/le4-1681.htm
ЖИД (Gide), Андре Поль Гийом (22.XI.1869, Париж, — 19.II.1951, там же) — франц. писатель. Род. в семье юриста. Начал писать под непосредств. влиянием символистов (С. Малларме, О. Уайльд). Первые книги Ж., выпущенные под псевд., — ‘Стихотворения Андре Вальтера’ (‘Les posies d’Andr Walter’, 1887) и ‘Тетради Андре Вальтера’ (‘Les cahiers d’Andr Walter’, 1891) — не выходят за рамки символистской поэтики. Ее чертами отмечены также соч. на эстетич. и моральные темы — ‘Трактат о Нарциссе’ (‘Le trait du Narcisse’, 1891), ‘Любовное стремление’ (‘La tentative amoureuse’, 1893) и книги путешествий, ‘Путешествие Уриана’ (‘Le voyage d’Urien’, 1893), ‘Аминта’ (‘Amyntas’, 1906). Эстетич. позиции Ж.-символиста изложены им в сб. статей ‘Поводы’ (‘Prtextes’, 1903), в к-рых он говорит о себе как о стороннике иск-ва, обладающего своей особой ‘действительностью’, не имеющей ничего общего с реальным миром.
Уже в ранних произв. Ж. вырабатывается его писательская манера: едва прикрытое самолюбование, разорванность и внешняя хаотичность повествования, откровенное описание изнанки жизни, цветистость и вычурность слога в сочетании со стремлением к ясности в духе прозы классицизма. Но уже в эти годы Ж. пишет книги, полные скептицизма по отношению к ходячей бурж. морали и цивилизации, противопоставляя ей ницшеанскую сильную личность, склонную к ‘беспричинному деянию’: сатирич. кн. ‘Болота’ (‘Paludes’, 1895), кн. дидактич. направления ‘Яства земные’ (‘Les nourritures terrestres’, 1897). Произв. ‘Плохо скованный Прометей’ (‘Le Promthe mal enchan’, 1899), к-рое Ж. назвал соти, имея в виду комедийно-сатирич. жанр франц. театра 15—16 вв., превращает др.-греч. миф в фарс, фривольную автопародию, проповедует все тот же нарциссизм. Для романов ‘Имморалист’ (‘L’immoraliste’, 1902), ‘Тесные врата’ (‘La porte troite’, 1909) характерны принципы эстетизма и аморализма. Повесть ‘Изабелла’ (‘Isabelle’, 1912) — поэтич. элегия по уходящему прошлому, отступающему перед прозой бурж. предпринимательства. В романе ‘Подземелья Ватикана’ (‘Les caves du Vatican’, 1914) в гротескной форме дана критика науки, лит-ры, религии, коммерции. Но прозаизму бурж. отношений Ж. противопоставляет индивидуалиста, способного лишь на бессмысленное убийство. Отрицание бурж. действительности перерастает в ‘Пасторальной симфонии’ (‘La symphonie pastorale’, 1919) в отрицание жизни вообще, слепая героиня повести, прозревая, ужасается всему открывшемуся перед ней и кончает с собой. В эти годы творчество Ж. развивалось под сильным влиянием Ф. М. Достоевского. В кн. Ж. ‘Dostoevsky’ (1923) вошли статьи 1908—22. В 1925 вышел роман ‘Фальшивомонетчики’ (‘Les faux-monnayeurs’), где показан упадок капиталистич. культуры, безысходное положение молодого поколения, но бунт молодежи оказывается эфемерным, и она возвращается в лоно отцов. И здесь изображение упадка бурж. общества перерастает в проповедь индивидуализма и аморальности. Композиция романа усложнена, его структура обсуждается самими действующими лицами. Эта попытка разрушения традиц. формы романа оказала влияние на франц. модернист. лит-ру, вплоть до т. н. нового романа.
В 1926 Ж. совершил путешествие по Африке, описанное в кн. ‘Путешествие в Конго’ (‘Voyage au Congo’, 1927) и ‘Возвращение с озера Чад’ (‘Le retour du Tchad’, 1928). Вместо любования экзотикой здесь появляются мотивы критики колониализма. В статьях и выступлениях нач. 30-х гг. Ж. объявил себя противником капитализма и выразил симпатии лагерю социализма. Однако этот период был недолгим, бурж.-мещанский индивидуализм взял в нем верх, не случайно после посещения СССР в 1936 Ж. выступил с антисов. памфлетами. Позднее творчество Ж. — романы ‘Женевьева’ (1936), ‘Школа жен’ (‘L’cole des femmes’, 1944) и др. — отмечено отказом даже от прежнего формального бунтарства. В годы 2-й мировой войны, в самый мрачный период гитлеровской оккупации Франции Ж., эмигрировавший в Тунис, занял позицию равнодушного наблюдателя. Последние годы работал над ‘Дневниками’, к-рые публиковал, старательно устраняя их первонач. антибурж. дух. В 1947 ему присуждена Нобелевская пр.
Соч.: uvres compltes, t. 1—15, [P., 1932—39], Romans, rcits et soties, P., 1958, Journal 1889—1939, P., 1940, Journal 1942—1949, [P., 1950], в рус. пер. — Собр. соч. Предисл. И. И. Анисимова, т. 1—4, Л., 1935—36, Фальшивомонетчики. Предисл. А. В. Луначарского, Соч., т. 3, Л., [1933].
Лит.: Рыкова Н., Совр. франц. лит-ра, Л., 1939, Андреев Л. Г., Франц. лит-ра 1917—1956 гг., М., 1959, История франц. лит-ры, т. 3—4, М., 1959—63, Эренбург И., Люди, годы, жизнь, кн. 3—4, М., 1963, с. 205, 457—65, Massis H., D’A. Gide M. Proust, P., 1948, Albrs R.-M., L’Odysse d’A. Gide, P., 1951, Pierre-Quint L., A. Gide, P., 1952, Lafille P., A. Gide et l’opinion en France de 1890 1950, [P., 1954], Martin du Gard R., Note sur A. Gide. 1913—1951, в его кн.: uvres compltes, t. 2, P., 1955, Krebber G., Untersuchungen zur sthetik und Kritik A. Gides, P., 1959, Teuler G., Aprs Gide, P., 1959, Thierry J. J., Gide, [P.], 1962, Naville A., Bibliographie des crits d’A. Gide, P., 1949—50.
Источник текста: Краткая литературная энциклопедия / Гл. ред. А. А. Сурков. — М.: Сов. энцикл., 1962—1978. Т. 2: Гаврилюк — Зюльфигар Ширвани. — 1964. — Стб. 935—936.
Оригинал здесь: http://feb-web.ru/feb/kle/kle-abc/ke2/ke2-9352.htm
Жид (Gide) Андре Поль Гийом (22.11.1869, Париж, — 19.2.1951, там же), французский писатель. Родился в семье юриста. Первые книги — ‘Стихотворения Андре Вальтера’ (1887), ‘Тетради Андре Вальтера’ (1891), ‘Трактат о Нарциссе’ (1891), ‘Путешествие Уриана’ (1893) и др. — написаны согласно символистской поэтике. Ж. противопоставляет ходячей буржуазной морали и цивилизации ницшеанскую сильную личность, прославляет анархическое бунтарство, часто принимающее формы аморализма: ‘Яства земные’ (1897), ‘Имморалист’ (1902), ‘Тесные врата’ (1909). В ‘Подземельях Ватикана’ (1914) гротескно описанному буржуазному миру оказывают противодействие герои-индивидуалисты. В романе ‘Фальшивомонетчики’ (1925) изображение упадка буржуазного общества перерастает в апологию аморальности. Композиция романа усложнена, его структура обсуждается самими действующими лицами. Критика капитализма заострена в книге ‘Путешествие в Конго’ (1927) и ‘Возвращение с озера Чад’ (1928). В середине 30-х гг. Ж. на время примкнул к антифашистскому литературному движению, однако антибуржуазность Ж. оказалась поверхностной, асоциальный индивидуализм всегда брал в нём верх. В 1936 Ж. после короткой поездки в СССР написал антисоветский памфлет, в годы 2-й мировой войны эмигрировал в Тунис, но не выступал в печати против фашизма. Нобелевская премия (1947).
Источник текста: Большая Советская энциклопедия, издание 3-е, том 9, М: 1972.