I.
I.
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
II.
II.
Ш. А. Гумеров.
Русские писатели. 1800—1917. Биографический словарь. Том 1. М., ‘Советская энциклопедия’, 1989
Амвросий Оптинский: биографическая справка, Амвросий Оптинский, Год: 1989
Время на прочтение: 4 минут(ы)
Амвросий (в миру Александр Михайлович Гренков, 1812—1891) — иеросхимонах, старец калужской Введенской Оптиной пустыни. Отличался опытностью, широтою взгляда, кротостью и незлобием. Его посетили Достоевский и Л. Н. Толстой. Обширные сведения об А. помещены в ‘Душеполезном Чтении’ с 1891 г., где напечатаны его письма, его изречения и воспоминания о нем. Сборник его некрологов издан под названием ‘Тяжелая утрата. Оптинский старец А.’ (2 изд., М., 1892). Из сочинений А. изданы: ‘Сборник писем и статей оптинского старца, иеросхимонаха А.’ (вып. I, М., 1894, вып. II, М., 1897), ‘Поучение старца, иеросхимонаха А. о том, сколь много мы заботимся о теле и сколь мало о душе, а также о покаянии’ (М., 1896), ‘Душеполезные наставления старца Оптиной пустыни, иеросхимонаха А.’ (Москва, 1898).
См. П. Б—ий, ‘Оптинский старец о. Амвросий’ (М., 1892), Е. В., ‘Краткое сказание о жизни оптинского старца о. Амвросия’ (М., 1893) и др.
АМВРОСИЙ Оптинский [в миру Гренков Александр Михайлович, 23.11 (5.12).1812, с. Б. Липовица Тамбов, у. Тамбов, губ.— 10(22).10.1891, Шамординская Казанская пустынь Перемышльск. у. Калуж. губ.], иеросхимонах, старец, духовный писатель. Сын пономаря. В 1824 был отдан в Тамбов, духов, уч-ще, по окончании к-рого как первый ученик был принят в 1830 на казен. счет в Тамбов, духов, семинарию. После окончания в 1836 семинарии более года был учителем в семье помещика. В марте 1838 определен преподавателем (в т. ч. греч. яз.) Липецк, духов, уч-ща. В окт. 1839 после напряжен. внутрен. борьбы (живой, веселый характер привязывал его к миру) отправился в Введенскую Оптину пустынь, где проходил послушание, вместе с И. В. и Н. П. Киреевскими занимался переводч. и лит.-издат. деятельностью. В 1842 был пострижен в мантию, в 1845 — посвящен в иеромонаха. В 1860 избран старцем (учителем жизни). Своеобразие проповеднич. деятельности А. заключалось в соединении святоотеческого по своим источникам духовного содержания с фольклорной формой. Поучения и наставления его часто имели вид пословиц. Он любил рифмовать свои назидат. советы. Они легко запоминались, разносились по стране, попадали в печать. Многие из них опубл. в биографич. очерках: ‘Жизнеописание… старца и. Амвросия…’ (ч. 1—2, М., 1900), Четвериков С. И., Описание жизни… и. Амвросия в связи с историей Оптиной пустыни и ее старчества ([Калуга], 1912) и др. В течение неск. десятилетий А. посылал своим духовным детям письма к праздникам, а также в ответ на разные жизненные запросы. Нек-рые из них печатались в ж. ‘Душеполезное чтение’, а затем были изданы отдельно: ‘Сб. писем и статей…’ (ч. 1—2, М., 1894—97), ‘Собрание писем… к мирским особам’ (ч. 1, М., 1906), ‘Собрание писем… к монашествующим’ (вып. 1—2, Сергиев Посад, 1908—09) — со специальными тематич. заглавиями. Осн. их содержание — наставления в духовном делании, научение принципам христиан, жизни. Собеседовательный тон писем создает атмосферу задушевного общения — интимного и одновременно наставительного. Мысли свои А. часто облекает в притчевую форму. Есть в них и публицистич. элемент (‘О прогрессе’, ‘О дуэли’, ‘Бедная и богатая’ — Сб. писем и статей, ч. 1). Полемич. ст. ‘Письмо племянницы, православной инокини, к дяде — лютеранину’ (‘Три соч. …’, М., 1902) содержит доказательство истинности православ. веры от лица монахини. А. приписывается авторство кн. ‘Откровенный рассказ странника духовному своему отцу’ (Каз., 1881, в последующих изд. ‘Откровенные рассказы…’). После смерти А. в его бумагах было обнаружено продолжение — три рассказа (отд. изд.— ‘Из рассказов странника о благодатном действии молитвы Исусовой’, Сергиев Посад, 1911). В книге, примыкающей к традиции паломнич. лит-ры, странник рассказывает о своих приключениях во время путешествий. Путевые рассказы и диалоги умело соединяются с подробными описаниями его переживаний, исповедью и духовно-нравств. размышлениями. Последние два рассказа композиционно и стилистически близки к европейск. богословско-философ. диалогу, восходящему к Платону. Речь участников беседы эмоционально окрашена и достаточно точно характеризует каждого из них.
Знакомство и общение ряда писателей с А.— важная страница в истории рус. литры 19 в. А. дал определен, творч. импульс для образа Зосимы в ‘Братьях Карамазовых’ Ф. М. Достоевского. Нек-рые исследователи сильно сближают Зосиму и А. [Плетнев Р., Сердцем мудрые (О ‘старцах’ у Достоевского).— В кн.: О Достоевском, т. 1, Прага, 1933], другие находят мало общего в их духовном складе: ‘О. Зосима гораздо более похож на протестантского пастора, чем тот богатый, красочный, многосторонний и ничуть не сентиментальный тип, каким был о. Амвросий’ (Поселянин Е., Праведник нашего времени оптинский старец Амвросий. Жизнь его и подвиги, СПб., 1907, с. 92). Сходство между ними отрицал и К. Н. Леонтьев (PB, 1903, No 4, с. 651), к-рый под духовным руководством А. провел последние четыре года своей жизни, А. тайно постриг Леонтьева в монаха под именем Климентия (см.: Поселянин Е., К. Н. Леонтьев в Оптиной пустыне.— В кн.: Памяти К. Н. Леонтьева. Лит. сб., СПб., 1911). В Оптиной пустыни встречался с А. и Л. Н. Толстой (см.: Толстой, XLIX, 142—44), впоследствии вспоминавший старца с теплотой (см.: ЛН, т. 90, ук.). Близки к А. были также М. П. Погодин и Т. И. Филиппов. А. посвящена обширная мемуар. лит-ра, в к-рой запечатлелся образ ласкового, овеянного светлым настроением учителя, глубочайшего знатока человеч. души.
Др. произв.: ‘Поучения… в общих праздничных приветствиях’ (М., 1892), ‘Душеполезные наставления…’ (М., 1898), ‘Избранные места из писем… к семейным особам’ (М., 1897).
Лит.: Достоевский, XV, 498, 528, 532, 533, Достоевская А. Г., Восп., М., 1987, с. 347, Леонтьев К. Н., Оптинский старец Амвросий.— ‘Гражданин’, 1891, 3, 11 нояб., Шишкина А. А., Несколько дополнений к статьям об о. Амвросии, М., 1893, Поселянин Е., Детская вера и оптинский старец Амвросий, СПб., 1901, Розанов В. В., Оптина пустынь.— В его кн.: Около церковных стен, т. 2, СПб., 1906, Соловьев В. С, Собр. соч., т. 3, СПб., 1912, с. 197, Богданов Д. П., Оптина пустынь и паломничество в нее рус. писателей.— ИВ, 1910, No 10, Александров А. А., I. Памяти К. Н. Леонтьева. II. Письма К. Н. Леонтьева к А. Александрову, Сергиев Посад, 1915, Четвериков С, Оптина пустынь. Ист. очерк и личные восп., Париж, [1926], Евлогий, Путь моей жизни, Париж, 1947, Концевич И. М., Оптина пустынь ее время, Джорданвилл, 1970, Павлович Н., Оптина пустынь. Почему туда ездили великие? — ‘Прометей’, т. 12, М., 1980. + Сб-к некрологов: Тяжелая утрата (оптинский старец Амвросий), М., 1892. РБС, НЭС, Венгеров (Источ., Рус. кн.), Языков, ИДРДВ.