Алексй Ремизовъ. Подорожіе. Изд. к-ва ‘Сиринъ’. СПБ. 1913.
Алексй Ремизовъ. Подорожіе. Изд. к-ва ‘Сиринъ’. СПБ. 1913.
Вл. Княжнинъ.
‘Современникъ’ Кн. XI. 1913 г.
Алексей Ремизов. Подорожие. Изд. к-ва ‘Сирин’. СПБ. 1913, Княжнин Владимир Николаевич, Год: 1913
Время на прочтение: 3 минут(ы)
Отношеніе къ автору ‘Крестовыхъ сестеръ’ и ‘Дйства о Георгіи Храбромъ’ далеко еще не установилось въ читательскихъ кругахъ. Для многихъ Ремизовъ все еще — чудакъ, ‘экзотикъ’, читать котораго нужно чуть что не съ академическимъ ‘Словаремъ русскаго языка’ съ рукахъ, или, по крайней мр, со словаремъ Даля,— такъ много забытыхъ, старинныхъ и областныхъ словъ вводитъ этотъ писатель въ нашъ газетно-фельетонный волапюкъ. Но выраженіе ‘не понимаю’, которое такъ часто срывается съ устъ читателя, когда передъ его глазами развертывается какое-либо новое явленіе жизни или литературы, иметъ большею частью совершенно иной смыслъ. Оно означаетъ въ такихъ случаяхъ: не читалъ, или: не дочиталъ, или: знаю по наслышк. Этотъ консерватизмъ читательскаго мышленія по отношенію къ творчеству Ремизова и до сихъ поръ цвтетъ довольно яркимъ цвтомъ, подогрваемый въ публик господами изъ бульварной прессы, а нердко и критикою…
‘Подорожіе’ Ремизова по счету девятая книга его, если не считать тхъ сборниковъ, которые выходили до изданія сочиненій (въ ‘Шиповник’ и ‘Сирин’). Боле десяти лтъ работы. Думается, время подводить итоги наступило. Журнальная рецензія не можетъ, разумется, всесторонне разобрать даже одну книгу писателя, но все же нкоторые пути намтить должна и можетъ, тмъ боле, что ‘Подорожіе’ представляется намъ книгой синтетической, завершающей первый десятокъ лтъ творчества Ремизова. Въ ‘Подорожіи’ встртимъ — только въ формахъ несравненно боле совершенныхъ — разсказы, напоминающіе прежніе, ранніе разсказы Ремизова, и повсть — ‘Пятую язву’, характеризующую послднее самое время его творчества, когда отъ изысканныхъ вещей въ сказочномъ и апокрифическомъ род — области, гд, несмотря на вс смшки, онъ считался признаннымъ талантомъ, писатель обратился къ обличенію современности, вступивъ) на путь испытанный, но сумвъ и на этой проторенной дорог быть оригинальнымъ, и нчто ‘отъ пролога’ и ‘отъ патерика’ найдетъ читатель въ ‘Подорожіи’ — опять параллель къ прошлому, и сны, ‘Съ очей на очи’, такая чепуха для неопытнаго глаза, и такое новое неожиданное въ русской литератур для взгляда внимательнаго, напомнятъ ‘Бдовую долю’. Только къ драматическимъ произведеніямъ не найдется параллели. Вс, прежде чуть замтные, ростки распустились, новыхъ какъ будто не видно еще.
Творчество Ремизова въ высшей степени прихотливо, и куда метнется онъ, предсказывать не беремся. Ясно, по крайней мр для насъ, одно: прежніе пути завершены, писатель добился большихъ достиженій, и пришла пора сказать и ней съ тою добросовстностью, которой заслуживаетъ это дло.
Ремизовъ крайне своеобразенъ. И въ рецензіи (впрочемъ, кажется, единственной изъ написанныхъ или во всякомъ случа подписанныхъ имъ — въ ‘Вопросахъ Жизни’) и въ роман, прислушавшись и уловивъ ритмическую конструкцію его періода, вы потомъ всегда сумете по незнакомому для васъ отрывку отгадать эту ремизовскую ‘самость’. Настолько оригиналенъ его стиль. И это не оригинальничанье, а именно оригинальность, поэтическая единственность, то, что въ области формы, являясь неповторяемой особенностью даннаго художника, въ силу этой особенности своей формы возбуждаетъ въ насъ воображеніе, чувствительность или эстетическое чувство. Начавъ писать въ пору расцвта въ Россіи символизма, какъ искусства интимнаго, требовавшаго въ силу этого отъ призванныхъ крайняго, до эксцентричности, индивидуализма, ‘необщаго выраженія’ лица, и въ то же время крайне требовательнаго въ вопросахъ технической виртуозности, Ремизовъ прошелъ отличную школу. Обладая яркой индивидуальностью уже изначала, онъ отмежевалъ себ область, близко соприкасающуюся съ народнымъ апокрифическимъ и сказочнымъ творчествомъ, и, чтобы усовершенствоваться, перечиталъ, и, можетъ быть, изучилъ многое множество произведеній этого рода литературы. Ремизовъ не оставляетъ этого рода работы и до сихъ поръ: появляющіяся иногда народныя сказки въ его передлкахъ и есть эта работа, представлющая большія трудности, опасность которыхъ въ возможномъ искаженіи не только духа народнаго творчества, но и самаго склада, самаго теченія сказки, или апокрифа. Мы совершенно не можемъ приводить здсь примровъ и рекомендуемъ для проврки нашихъ словъ обратиться къ самимъ произведеніямъ, какъ въ ‘Подорожіи’ (отдлъ ‘Бисеръ малый’), такъ и въ другихъ книгахъ Ремизова. Самымъ совершеннымъ изъ достиженій въ этой отрасли творчества Ремизова можно по справедливости считалъ ‘Дйство о Георгіи Храбромъ’.
Постигнувъ стилистическія тайны, продлавъ опытъ бытового романа (‘Прудъ’), Ремизовъ въ послдніе годы ‘Неуемнымъ бубномъ’, ‘Крестовыми сестрами’ и ‘Пятой язвой’ вышелъ на широкую дорогу большого искусства и въ смысл перехода отъ миніатюры къ повсти, к въ смысл идейнаго содержанія своихъ, перечисленныхъ выше, произведеній. Въ ‘Пруд’, несмотря на глубоко русскую трагедію сюжета, все же чувствуется,— мы разумемъ первую редакцію этого произведенія — какая-то смутная струя чужеземности, быть можетъ, нчто отъ Пшибышевскаго. Въ послднихъ вещахъ не то. Для ясности представленія, но и только, скажемъ: Гоголь и Достоевскій — вотъ подъ какимъ знакомъ стоятъ эти повсти. Закругленная сочность періодовъ и юморъ, тягостная напряженность и разршеніе ея въ глубокіе сердечномъ лиризм, любовь къ быту, къ такой, какъ она есть, Россіи, и праведное обличеніе ея, скрытое иной разъ за юморомъ — таковыя основныя черты повстей. Въ послдней изъ нихъ, въ ‘Пятой язв’ передъ нами трагедія гибели человка, державшагося всю жизнь своею врой въ то, что законъ спасетъ Россію, и эту вру а съ нею и смыслъ своей жизни внезапно потерявшаго. Такъ, въ сущности, просто, но какъ разсказывалъ объ этомъ Ремизовъ! Не слдователь Бобровъ, Россія гоголевская, ‘Мертвыхъ душъ’. Россія вопіетъ со страницъ книги, и слоноподобное ‘дунобожіе’ губитъ слабую и беззащитную культуру.
Такъ многогранно творчество, писателя, погруженнаго въ славянскую миологію, въ духовный апокрифъ, и откликающагося на зовы современности.