Время на прочтение: 2 минут(ы)
Александр Блок. Стихи о Прекрасной Даме
Москва, 1905. Книгоиздательство ‘Гриф’
Что ни стихотворение — из тех, где отсветился лик Прекрасной Дамы — то мелодический вздох, полузабытая песня за холмом зеленым, — в сладостной муке прислушивается к ней сердце, сжимаясь родною тоской. ‘Безжеланная’, тающая в светлых тонах поэзия, подобная истончившемуся восковому лицу над парчой погребальной, — горящая, как восковая свеча, загадочная, как вещий узор ярого воску в чаше с чистою водой… Красочные пятна и заревые мерцания — словно лихорадочный румянец на восковом лике… ‘Странные, белые намеки’ — словно бледные пальцы рук, что-то указующих любимым жестом Леонардо… Возгорения сердца, влюбленного в небесную Розу, — молитвы одного из ‘бедных рыцарей’… Владимир Соловьев, этот Doctor Marianus заключительной сцены ‘Фауста’, пророк ‘Вечной Женственности, идущей на землю в теле нетленном’, — первый в русской поэзии начал строить новый Парфенон, Храм Девы, — не из пентелийского мрамора, а из алмазов снега и голубых туманов, розовых зорек и чистых звезд. Что он был большой поэт, явствует из значения его лирики для лирики преемственной. Одному культу Мировой Души в ее христианском аспекте преданы равно сангвиник — Андрей Белый, восклицающий: ‘Золотая заря, Мировая душа! За тобою бежишь, весь горя, как на пир, как на пир спеша… Травой шелестишь: Я здесь, где цветы, мир вам!.. — и бежишь, как на пир, но ты там…’ — и меланхолик с ‘детским сердцем’, А. Блок. Что за дело, что в мастере стольких безупречных стихотворений подчас обличается художник все еще не довольно ‘взыскательный’! На счет этой невзыскательности можно поставить порой аморфность языка, сбивчивость образа, изредка несовершенства ритмические, как и бутафорские условности медиевизма и романтизма. Высшее требование, предъявленное поэзии Верленом: ‘de la musique avant toute chose’, — исполнено: везде мелодия или мелодический шепот. И трагика жизни так истинна в восприятии поэта сострадавшего, и в восприятии поэта ужаснувшегося так ужасна дикая оргия чудовищных личин жизни. И символика тоскующей природы, в которой страдальный дух ищет божественной Психеи и скорбящая, разлученная Психея ищет, смиренная, своего Эроса, близкого и тайного, — так умилительна, так благоуханна, так мерцает уверяющею надеждой великого свершения.
Прочитали? Поделиться с друзьями: