Агитлубки (1923), Маяковский Владимир Владимирович, Год: 1923

 Владимир Маяковский Агитлубки (1923) ---------------------------------------------------------------------------- Владимир Маяковский. Полное собрание сочинений в тринадцати томах. Том пятый. Март-декабрь 1923. Реклама 1923-1925 Подготовка текста и примечания И. И. Агеева и Ф. Н. Пицкель ГИХЛ, М., 1957 ---------------------------------------------------------------------------- СОДЕРЖАНИЕ Вон самогон! Крестьянам! Рассказ о Змее-Горыныче и о том, в кого Горыныч обратился нынче Ни знахарь, на бог, ни ангелы бога - крестьянству не подмога Долой Прошения на имя бога - в засуху не подмога Про Феклу, Акулину, корову и бога Ни знахарство, ни благодать бога в болезни не подмога Товарищи крестьяне, вдумайтесь раз хоть - зачем крестьянину справлять пасху? Про Тита и Ваньку. Случай, показывающий, что безбожнику много лучше Обряды Кому и на кой ляд целовальный обряд Крестить - это только попам рубли скрести Крестьяне, собственной выгоды ради поймите - дело не в обряде От поминок и панихид у одних попов довольный вид На горе бедненьким, богатейшим на счастье - и исповедники и причастье От примет кроме вреда ничего нет ВОН САМОГОН!  Эй, иди, подходи, крестьянский мир! Навостри все уши - и слушай! Заливайся, песня! Пой и греми! Залетай в крестьянские уши! Кто не хочет из вас в грязи, 10 под плетнем жизнь окончить смертью сучьей - прочитай про это, послушай о нем, вникни в этот серьезный случай. СЕЛО МАЛЫЕ ТИШКИ Недалёко от нас, то ль на некой горе, то ли просто на маленькой вышке, помещается 20 на реке на Туре деревушка - Малые Тишки.  Деревушкой ее называют зря. Хоть домов полсотни менее, но на каждом из них крыша - точно заря, каждый двор - не двор, а имение.  30 Лет пяток назад жил во всех домах генерал, помещик Дядин. А мужик глядел да шапчонку ломал, да слюну облизывал, глядя. В Октябре с генерала спустили жир: подавай, мол, обратно наше!  40 Дернул Дядин в Париж, а мужик зажил. Жил и жил себе полной чашей. Новый школьный дом украшает луг. (Не к лицу коммуне дурак-то!)  Электрический ходит в поле плуг, громыхает электротрактор. Каждый весел и сыт, обут и здоров. 50 У детишек не щеки, а пышки. Так, распеснив песни из всех дворов, проживали Малые Тишки. СТЕПАНИДА САВРАСОВНА ВОДКИНА Лишь одна с по-над краю стоит изба, курьей ножкой держится еле, на карнизах на всех ободр_а_лась резьба, ветер дует 60 и хлещет в щели.  Здесь, паучьей нитью об_о_ткана, проживала меж ветра вывшего Степанида Саврасовна Водкина, станового супруга бывшего. Степанидин муж был известен всем. Кто 70 в селе станового выше? Все четырнадцать шкур, а не то что семь норовил содрать он с Тишек.  Обдирал становой целых 20 лет. 20 - жили воя и ноя. Становой жирел, и жена - 80 ранет, щекопузье блестит наливное. Да коммуна пришла, кумачом хохоча, постреляла для верности вящей. В ту же ночь становой задал стрекоча, не простясь аж с супругою спящей.  90 Поодряб Степанидиных щек ранет, стали щеки из розовых белые. Телеса постепенно сошли на нет, из упругих стали дебелые. Подвело от голодных харчей живот. Дрожью ежась от каждого чиха, прощена добротой мужиков 300 и живет, только в ночь выходя, как сычиха. Днем в окно глядит, как собака на кость, рада всем перегрызть бы глотки она. Так жила, притаив до времени злость, Степанида Саврасовна Водкина. ЧЕРНОЕ ДЕЛО Спят мужик и баба, 110 корова и бык. Ночь. Луна в небесах рассияла лик, небо вызвездя в лучшем виде. Лишь один оборванец крадется... и шмыг в подворотнюю щель - 120 к Степаниде.  Степанида задвижку открыла на стук, получила записку в руки из рук, слов не слыша меж крысьего писку, поднесла записку под лунный круг, под луною читает записку. Прочитала раз, перечла еще. 130 Под ногами от слез лужа. Слезы радости мчат со всех щек. Оказалось - записка от мужа. 'Степанида моя, Степанида-свет, чтоб покончить с властью Советов, выполняй досконально мой совет, 140 делай так-то... это и это... Твой супруг Ферапонт Водкин'. А под Водкиным росчерк короткий. А еще через ночь, в тот же час точь-в-точь, не будить стараясь народа, 150 подкатила к калитке и целую ночь разгружалась бесшумно подвода.  Протащили в окно пару длинных труб, 100 бутылей, скрытых корзиною, протащили какой-то тяжелый куб да еще кишки резинные. Семь ночей 160 из-за ставен горел огонек. Уловило б чуткое ухо за стеной возню да шарканье ног, да печурку - пыхтела глухо. Через семь ночей, через дней через семь, вышла днем 170 Степанида - другая совсем. По губам, как игривая рыбка, то и дело ныряла улыбка. САМОГОННЫЙ ДУХ Через день столпился народ у ворот, занят важным одним вопросом: чем-то воздух несет? Разгалделся народ, 180 в удивлении тянет носом. А по воздуху, сквозь весеннюю ясь, заползая и в ноздри и в глотки,  над избой Степанидьей, дымком раскурясь, вьется дух самогонки-водки. Бывший пьяница Пров говорит: 'Эге! 190 Не слыхал я давно запашочка'. Будто бес какой появился в ноге - Прова запах тянет пешочком. Прова запах за ногу ведет и ведет, в ухо шепчет: 'Иди! Разузнай-ка'. 200 К хате Водкиной вывел, поставил, и вот - на крыльце появилась хозяйка. А народ валит, - верь мне или не верь, - то ль для вида, а то ль для принятия мер, но к дверям Степанидина дома 210 даже Петр пришел милиционер, даже - члены волисполкома. Ярый трезвенник Петр растопырил рот, выгнул грудь для важности вида да как гаркнет: 'Ты что ж! Разорять народ? 220 Али хочешь в острог, Степанида?' А хозяйка в ответ: 'Что пристал, как репей?! Мужикам служу - не барам. Мне не надо рублей - подходи и пей! Угощаю всех даром'. Пров затылок чешет: 230 'Не каждый, мол, день преподносят такие подарки'.  Пров шагнул, остальные за ним - на ступень. 'Не умрем, чай, с одной-то чарки'. Выпил рюмку - прошла волшебством по душе. По четвертой - 240 пришло веселье. И не рюмками - четвертями уже лижут все даровое зелье. Утро. Вышли все, не чуют земли. Встали свиньями на четвереньки. С закоулков проселочных пыль мели: 250 бородища - мокрые веники. Не дошли до дому ни Петр, ни Пров:  Петр в канаву слег, Пров свалился в ров. Прова утром нашли в трясине - щеки синему 260 выгрызли свиньи. ХМЕЛЬ Полдень. Встал народ. Негодящий вид. Перекошены наискось лица. В животе огонь, голова трещит, - надо, значит, опохмелиться. Потащились 270 все, кто ходить еще мог, к Степаниде идут на крылечко. Так же вьется соблазном над хатой дымок.  Ткнули дверь. Да не тут-то было! Замок изнутри просунут в колечко. 280 'Степанида, - орут, - вылезай помочь!' Пузо сжали, присели на корточки. 'К черту лешему! Убирайтесь прочь! - Степанидин голос из форточки.-  Попоила раз - и довольно, чать! - 290 заорала Водкина гневно.- Угостила раз - не всегда ж угощать?! Затаскались сюда ежедневно! Вы у честной вдовы - не в питейном, чай! Да и где это видано в мире, чтоб не только водку, хотя бы чай, 300 подавали бесплатно в трактире?!' Но в ответ на речь пуще прежнего гул: 'Помоги, Степанида Саврасовна'. 'Помогу, - говорит, - да гони деньгу'.  Почесались. 'Ладно. Согласны'. 310 Осушили сегодня пару посуд, а назавтра - снова похмелье. Снова деньги несут. Самогон пососут - протрезвели и снова за зелье. Тек рекой самогон. Дни за дням шли. Жгло у пьяниц живот крапив_о_ю. 320 Растряслись вконец мужичьи кошли, всё до ниточки пьют-пропивают. Всё, что есть в селе, змей зеленый жрет, - вздулся, полселения выев. Всё бросают зеленому зм_е_ишу в рот, в пасть зубастую, в зевище змиев. ВЕЛИКОЕ РАЗОРЕНИЕ Самогонный потоп 330 заливает-льет, льет потоп и не хочет кончиться.  Вымирает народ, нищает и мрет, лишь жиреет вовсю самогонщица. Над деревней царит самогонище-гад, весь достаток Водкиной отдан. Урожай - 340 и тот заложили в заклад вплоть до 28-го года. У любого на морде от драк полоса. Не услышишь поющего голоса. Только в плаче меж драк визжат голоса: муж 350 жене выдирает волосы. Переехала Водкина в школьный дом: 'Неча зря, мол, учиться в школах'. А учителя - в хлев: 'Проживет и в нем'. Рос в селе за олухом олух. Половину домов пережрал пожар, на другой - 360 поразлезлись крыши.  В поле тракторы пережрала ржа. Мост - и то на ладан дышит. Что крепила на пользу советская власть - постарались развеять прахом. 370 Все, что коплено год, можно в час раскрасть, - и раскрали единым махом. Только чаще болезнь забирается в дом, только смерть обжирается досыта, да растут ежедневно холм за холмом на запущенной глади погоста. 380 Да в улыбку расплылись наши враги: поп, урядник и старый помещик. Пей еще - и погиб, и не сдвинешь ноги, и помещик вопьется, как клещи.  Вот и вся история кончена, 380 зря не стоит болтать лишка. Так пришла из-за самогонщины богатейшей деревне крышка. СЛУШАЙ, КРЕСТЬЯНИН! Эй, иди, подходи, крестьянский мир! Навостри все уши - и слушай! Заливайся, песня! Пой и греми! 400 Залетай в крестьянские уши!  Кто не хочет из вас в грязи, под плетнем дни закончить смертью сучьей, - прочитай про это, подумай о нем, вникни в этот правдивый случай. Чтоб и вас самогонка 410 в гроб не свела - всех, кто гонит яд-самогон, выгоняй из деревни, гони из села, из станиц вышвыривай вон! Чтоб республика наша не кончила дни, самогонную выпив отраву, - 420 самогонщиков банду из сел гони! Выгоняй самогонщиц ораву! Выгоняй, кто поит, выгоняй, кто пьет! Это - гниль. Нужна кому она?! Только тот, кто здоров, - крестьянству оплот, 430 лишь от них расцветает коммуна.  [1923] КРЕСТЬЯНАМ! РАССКАЗ О ЗМЕЕ-ГОРЫНЫЧЕ И О ТОМ, В КОГО ГОРЫНЫЧ ОБРАТИЛСЯ НЫНЧЕ У кого нуждою глотку свело - растопырь на вот это уши. Эй, деревня каждая! Эй, село! Навостри все уши - и слушай. Нынче будет из старой истории сказ 10 о чудовище - Змее Горыныче. Нынче этот змей объявился у нас, только нынче выглядит иначе. Раз завидя, вовеки узнаешь ты: чешуя его 20 цвета зеленого, миллион зубов - каждый будто бутыль - под губой у зм_е_ища оного. Этот змеище зол, этот змеище лют, пасть - верста, 30 а не то что с_а_жень! Жрет в округе всё, а не то что люд! Скот сжирает. и хаты даже! Лишь заявится он - подавай урожай. Миг - и поле Горынычу отдано. Всё ему неси, 40 служи, ублажай, сам же лапу соси голодный. Деревушка. Прильнет Горынычев рот - в деревушке - ни клуба, ни школы. Подползет к селу, хвостом вильнет - 50 и мужик голодный и голый. Зажигается пузо в тысячу искр, лишь глазищами взглянет своими. Дух сивушный дымит сквозь ноздревый писк. _Самогон_ - зме_и_щево имя. Он болезнью вползает в мужицкий дом. Он 60 раздорами кормится д_о_сыта. От него вырастает холм за холмом, в горб изгорбится гладь погоста. От него расцветают наши враги - поп, кулак да забытый помещик. Знает враг, 70 что ни рук не поднять, ни ног_и_, коль вопьются сивушные клещи. Всё богатство крестьянское зм_е_ище жрет, вздулся, пол-России выев. Всё бросают зеленому змеищу в рот, в пасть зубастую, в зевище змиев. 80 Если будет и дальше хозяйничать гад, не пройти по России и году - перед_о_хнет бедняк, обнищает богач. Землю вдрызг пропьешь и свободу. Если ты погрязнешь 90 в ленивую тишь - это горе вовек не кончится. Самогонщики разжиреют лишь, разжиреют лишь самогонщицы. Чтоб хозяйство твое не скрутил самогон, чтоб отрава 100 в гроб не свела, - самогонщиков из деревни вон! Вон из хутора! Вон из села! Комсомолец! Крестьянин! Крестьянка! Эй! 110 Жить чтоб жизнью сытой и вольной, бей зеленого книгой! Учением бей! Хвост зажми ему дверью школьной! Изгоняй, кто поит, выгоняй, кто пьет! Это - гниль! 120 Нужна кому она?! Только тот, кто здоров, - крестьянству оплот. Трезвым мозгом сильна коммуна. [1923] НИ ЗНАХАРЬ, НИ БОГ, НИ АНГЕЛЫ БОГА - КРЕСТЬЯНСТВУ НЕ ПОДМОГА   Мы сбросили с себя Помещичье ярмо мы белых выбили, наш враг полег, исколот, мы побеждаем 10 волжский мор и голод. Мы отвели от горл блокады нож, мы не даем разрухе нас топтать ногами, мы победили, но не для того ж, 20 чтоб очутиться под богами?! Чтоб взвилась вновь, старья вздымая пыль, воронья стая и сорочья, чтоб снова загнусавили попы, религиями люд мороча. 30 Чтоб поп какой-нибудь или раввин, вчера благословлявший за буржуев драться, сегодня ручкой, перемазанной в крови, за требы требовал: 'Попам подайте, братцы!' Чтоб, проповедуя смиренья и посты, 40 ногами в тишине монашьих келий, за пояс закрутивши рясовы хвосты, откалывали спьяну трепака да поросенка с хреном ели. Чтоб, в небо закатив свиные глазки, 50 стараясь вышибить Россию из ума, про Еву, про Адама сказывали сказки, на место знаний разводя туман.  Товарищ, подымись! Чего пред богом сник?! В свободном нынешнем 60 ученом веке не от попов и знахарей - из школ, из книг узнай о мире и о человеке!  [1923] ПРОШЕНИЯ НА ИМЯ БОГА - В ЗАСУХУ НЕ ПОДМОГА Эй, крестьяне! Эта песня для вас! Навостри на песню ухо! В одном селе, на Волге как раз, была зас_у_ха.  Сушь одолела - не справиться с ней, 10 а солнце сушит сильней и сильней. Посохли немного и решили: 'Попросим бога!' Деревня крестным ходом заходила, попы отмахали все кадила.  20 А солнце шпарит. Под ногами уже не земля - а прямо камень. Сидели-сидели, дождика ждя, и решили помолиться о ниспослании дождя. А солнце так распалилось в высях, 30 что каждый росток на корню высох. А другое село по-другому с засухами борьбу вело, другими мерами: агрономами обзавелось да землемерами.  Землемер 40 объяснил народу, откуда и как отвести воду. Вел землемер с крестьянами речь, как загородкой снега беречь.   50 Агроном учил: 'Засеивайтесь злаком, который на дождь не особенно лаком. Засушливым годом засеивайтесь корнеплодом - и вырастут такие брюквы, что не подымете и парой рук вы'. 60 Эй, солнце - с ну-ка! - попробуй, совладай с наукой! Такое солнце, что дышишь еле, а поля - зазеленели. Отсюда ясно: молебен в засуху 70 мало целебен. Чем в засуху ждать дождя по году, сам учись устраивать погоду. [1923] ПРО ФЕКЛУ, АКУЛИНУ, КОРОВУ И БОГА Нежная вещь - корова. Корову не оставишь без пищи и крова. Что человек - жить норовит меж ласк и нег. Заботилась о корове Фекла, ходит вокруг да около. Но корова - 10 чахнет раз от разу. То ли дрянь какая поедена и попита, то ли от других переняла заразу, то ли промочила в снегу копыта, - только тает корова, свеча словно. От хворобы никакая тварь не застрахована. 20 Не касается корова ни жратвы, ни пойла - чихает на всё стойло.  Известно бабе - в таком горе коровий заступник - святой Егорий. Лезет баба на печку, трет образа, увешанные паутинами, 30 поставила Егорию в аршин свечку - и пошла... только задом трясет по-утиному! Отбивает поклоны. Хлоп да хлоп!  Шишек десять набила на лоб. Умудрилась даже расквасить нос. Всю руку открестила - будто в сенокос. За сутками сутки 40 молилась баба, не отдохнув ни минутки. На четвертый день (не помогли корове боги!) отощала баба - совсем тень. А корова околела, задрав ноги. А за Фекловой хатой - пройдя малость - 50 жила Акулина и жизнью наслаждалась. Акулина дело понимала лихо. Аж ее прозвали - 'Тетя-большевиха'. Молиться - не дело Акулинье: у Акулины другая линия. Чуть у Акулины времени лишки, 60 садится Акулина за красные книжки.  А в книгах речь про то, как корову надо беречь. Заболеет - времени не трать даром - беги скорей за ветеринаром. Глядишь - на третий 70 аль на пятый день корова, улыбаясь, выходит за плетень,  да еще такая молочная - хоть ставь под вымя трубы водосточные. Крестьяне, поймите мой стих простенький да от него к сердцу 80 проведите мостики. Поймите! - во всякой болезни доктора любого Егория полезней. Болезням коровьим - не помощь бог. Лучше в зубы возьми ног пару да бросайся 90 со всех ног - к ветеринару.  [1923] НИ ЗНАХАРСТВО, НИ БЛАГОДАТЬ БОГА В БОЛЕЗНИ НЕ ПОДМОГА Нашла на деревню оспа-зараза. Вопит деревня. Потеряла разум. Смерть деревню косит и косит. Сёла хотят разобраться в вопросе. Ванька дурак 10 сказал сразу: 'Дело ясное - оно не без сглазу. Ты вокруг коровы пегой возьми и на ножке одной побегай да громко кричи больного имя. Заразу - 20 как рукой снимет'. Прыгают - орут, аж волдыри в горле. А люди мёрли, мёрли и мёрли.  Тогда говорит Данила Балда: 30 'Средство есть - наговорная вода. Положите, - говорит, - в воду уголёчек и сплевывайте сквозь губ_ы_ уголочек'. Пока заговаривали воду, перемёрло еще 40 с десяток народу. Собрались снова всей деревней. Выжил из ума Никифор древний, говорит: 'Хорошее средство есть - ходите по улице и колотите в жесть. Пусть бабы разденутся да голосили чтобы - 50 в момент не будет и следа от хворобы'. Забегали. Резвей, чем в прошлые раз_ы_, бьют в кастрюли, гремят в тазы - выгоняют, значит, оспяного духа.  Да оспа оказалась бабой без слуха. Пока гремели - 60 человек д_о_ ста. провезли из села в направлении погоста.  Тогда бабы вспомнили о боженьке, повалились господу-богу в ноженьки. Молятся, крестятся да кадилом кадят. А оспа 70 душит людей, как котят.  Только поп за свои молебны чуть не весь пережрал урожай хлебный. Был бы всей деревне капут, да случай счастливый представился тут: Балды Данилы умный отпрыск - красноармеец Иванов вернулся в отпуск. 80 Служил Иванов в полку, в лазарете, все переглядел болезни эти. Знахарей разогнал саженей з_а_ сто, получил по шеям и поп кудластый.  Как гаркнет по-военному во весь рот, 'Смирно! Протяните 90 руки вперед!' В руке Иванова ножичек блеснул, поцарапал руку да из пузыречка плеснул.  'Готово, - говорит. - Оспа прив_и_лась. Верьте в медицину, а не в божью милость'. Загудело веселье над каждым из дворов. Каждый весел. Каждый здоров.  100 Вывод тот, что во время болезней доктор_а_ и попов, и суеверий, и вер полезней. Да еще, чем хлестать самогон без пр_о_сыпу, наймите фельдшера и привейте оспу. [1923]  ТОВАРИЩИ КРЕСТЬЯНЕ. ВДУМАЙТЕСЬ РАЗ ХОТЬ - ЗАЧЕМ КРЕСТЬЯНИНУ СПРАВЛЯТЬ ПАСХУ? Если вправду был Христос чадолюбивый, если в небе был всевидящий бог, - почему вам помещики чесали гривы? Почему давил помещичий сапог? 10 Или только помещикам и пашни и лес? Или блюдет Христос лишь помещичий интерес? Сколько лет крестьянин крестился истов, а землю получил не от бога, 20 а от коммунистов! Если у Христа не только волос долгий, но и ум у Христа всемогущий, - почему допущен голод на Волге? Чтобы вас переселять в райские кущи? 30 Или только затем ему ладан курится, чтобы у богатого в супе плавала курица?  Не Христос помог - советская власть. Чего ж Христу поклоны класть? Почему этот самый бог тройной на войну 40 не послал вселюбящего Христа? Почему истреблял крестьян войной, кровью крестьянскою поля исхлестал? Или Христу - не до крестьянского рева? Христу дороже спокойствие царево? Крестьяне Христу молились веками, а война 50 не им остановлена, а большевиками. Понятно - пасха блюдется попами. Не зря обивают попы пороги. Но вы из сердца вырвите память, память об ихнем - злом боге. Русь, 60 разогнись, наконец, богомолица! Чем праздновать чепуху разную, рождество и воскресенье Коммуны-вольницы всем крестьянским сердцем отпразднуем! [1923] ПРО ТИТА И ВАНЬКУ. СЛУЧАЙ, ПОКАЗЫВАЮЩИЙ, ЧТО БЕЗБОЖНИКУ МНОГО ЛУЧШЕ Жил Тит. Таких много! Вся надежда у него на господа-бога. Был Тит, как колода, глуп. Пока не станет плечам горячо, машет Тит со лба на пуп 10 да с правого на левое плечо. Иной раз досадно даже. Говоришь: 'Чем тыкать фигой в пуп - дрова коли! Наколол бы сажень, а то и целый куб'. Но сколько на Тита ни ори, 20 Тит не слушает слов: чешет Тит языком тропари да 'Часослов'. Раз у Тита в поле гроза закуролесила чересчур люто. А Тит говорит: 'В господней воле... 30 Помолюсь, попрошу своего Илью-то'.  Послушал молитву Тита Илья да как вдарит по всем по Титовым жильям! И осталось у Тита - крещеная башка  да от избы углей 40 полтора мешка. Обнищал Тит: проселки месит пятой. Не помогли ни бог-отец, ни сын, ни дух святой.  А Иванов Ваня - другого сорта: не верит 50 ни в бога, ни в чёрта.  Товарищи у Ваньки - сплошь одни агрономы да механики. Чем Илье молиться круглый год, Ванька взял и провел громоотвод.  Гремит Илья, молнии лья, 60 а не может перейти Иванов порог. При громоотводе - бессилен сам Илья пророк. Ударит молния Ваньке в шпиль - и хвост в землю прячет куце. А у Иванова - 70 даже не тронулась пыль! Сидит и хлещет чай с блюдца. Вывод сам лезет в дверь (не надо голову ломать в м_у_ке!): крестьянин, ни в какого бога не верь, а верь науке.  [1923]  ОБРЯДЫ КОМУ И НА КОЙ ЛЯД ЦЕЛОВАЛЬНЫЙ ОБРЯД Верующий крестьянин или неверующий, надо или не надо, но всегда норовит выполнять обряды.  В церковь упираются или в красный угол, крестятся, 10 пялят глаза, - а потом норовят облизать друг друга, или лапу поповскую, или образа. Шел через деревню прыщастый калека. Калеке б этому - нужен лекарь. 20 А калека фыркает: 'Поможет бог'. Остановился у образа - и в образ чмок.  Присосался к иконе долго и сильно. И пока выпячивал губищи грязные, с губищ на образ 30 вползла бациллина - заразная, посидела малость и заразмножалась. А через минуту, гуляя ради первопрестольного праздника, Вавила Грязнушкин, стоеросовый дядя, 40 остановился и закрестился у иконы грязненькой. Покончив с аллилуями, будто вошь, в икону Вавила вцепился поцелуями, да так сильно, что за фалды не оторвешь.  Минут пять 50 бациллы переползали с иконы на губу Вавилы. Помолился и понес бациллы Грязнушкин. Радостный идет, аж сияют веснушки! Идет. Из-за хаты 60 перед Вавилою встала Маша - Вавилина милая. Ради праздника, не на шутку впился Вавила губами в Машутку. Должно быть, с дюжину бацилла за бациллой, 70 переползали в уста милой. Вавила сияет, аж глазу больно, вскорости свадьбу рисует разум. Навстречу - кум. 'Облобызаемся по случаю престольного!' Облобызались, и куму 80 передал заразу. Пришел домой, семью скликал и всех перелобызал - от мала до велика, до того разлобызался в этом году, что даже пса Полкана 90 лобызнул на ходу. В общей сложности, ни много ни мало - слушайте, н_а_ слово веря, - человек полтораста налобызал он и одного зверя. А те заразу 100 в свою очередь передали - кто - мамаше, кто - сыну, кто - дочери. Через день ночью проснулся Вавила, будто губу ему 110 колесом придавило. Глянул в зеркало. Крестная сила! От уха до уха губу перекосило.  А уже и мамаша зеркало ищет. 'Что это, - говорит, - как гора, 120 губища? Один за другим выползает родич. У родичей губы галоши вроде. Вид у родичей - не родичи, а уродичи. Полкан - и тот 130 рыча перекатывается и рвет губу сплеча. Лизнул кота. Болезнь ту передал коту. Мяукает кот, пищит и носится. Из-за губы не видно переносицы. 140 К утру взвыло всё село - полсела в могилы свело. Лишь пес да кот выжили еле. И то - окривели. Осталось от деревни 150 только человек двадцать - не верили, не прикладывались и не желали лобызаться. Через год объяснил доктор один им, что село переболело нарывом лошадиным. 160 Крестьяне, коль вывод не сделаете сами - вот он: у образов не стойте разинями, губой не елозьте грязными образ_а_ми, не христосуйтесь - и не будете кобылогубыми образинами. [1923] КРЕСТИТЬ - ЭТО ТОЛЬКО ПОПАМ РУБЛИ СКРЕСТИ Крестьяне, бросьте всякие обряды! Обрядам только попы рады.  Посудите вот: родился человек или помер - попу доход, а крестьянину ничего - 10 неприятности кроме. Жил да был мужик Василий, - богатый, но мозгами не в силе. Родилась у него дочка - маленькая, как точка. Не дочь, а хвороба, смотри в оба. 20 Надо бы ее немедленно к врачу, да Василий говорит: 'Доктор_а_ - чушь! Впрягу Пегова и к попу лечу. Поздоровеет моментально - только окрещу'. 30 Пудами стол уставили в снедь, к самогону огурцов присовокупили в_о_з еще. Пришел дьякон, кудластый, как медведь, да поп, толстый, как паровозище. А гостей собралось ради крестин!!! Откуда их 40 столько удалось наскрести?! Гости с попами попили, попели и, наконец, собралися вокруг купели. Дьякон напился, аж не дополз до колодца, 50 воду набрал - из первого болотца. Вода холодная да грязная - так и плавают микробы разные. Крестный упился и не то что троекратно - раз десять окунал туда и обратно. От холода у бедной дочки 60 ручки и ножки - как осиновые листочки. Чуть было дочке не пришел капут: опустили ее в воду вместе с головою, да дочка сама 70 вмешалась тут, чуть не надорвалась в плаче и в вое. Тут ее вынула крестная мать да мимоходом головкой о двери - хвать!  Известно одному богу, как ее не прикончили или не оторвали ногу. 80 Беда не любит одна шляться - так вот еще, на беду ей (как раз такая святая подвернулась в святцах), назвали - 'Перепетуей'. После крестин 90 ударились в обжорку да в пьянку, скулы друг другу выворачивали наизнанку. Василий от сивухи не в своем уме: начисто ухо отгрыз куме. 100 После крестин дочка прохворала полтора годочка. Доктора отходили еле. От крестной ножки все-таки окривели. Подросла и нравится жениховским глазам уж. 110 Да никак Перепетуи не выдать замуж. Женихи говорят: 'При таком имени - в жены никак не подходите вы мне'. Зачахла девица из-за глупых крестин, так можно дочку 120 в гроб свести... А по-моему, не торопись при рождении младенца младенец никуда не денется. Пойдешь за покупками, кстати зайди и запиши дитё в комиссариате.  А подрос, и если Сосипатр не мил или имя Перепетуя тебе не мило - 130 зашел в комиссариат и переменил, зашла в комиссариат и переменила. [1923] КРЕСТЬЯНЕ, СОБСТВЕННОЙ ВЫГОДЫ РАДИ ПОЙМИТЕ - ДЕЛО НЕ В ОБРЯДЕ Известно, у глупого человека в мозгах вывих: чуть что - зовет долгогривых. Думает, если попу как следует дать, сейчас же 10 на крестьянина спускается благодать. Эй, мужики! Эй, бабы! В удивлении разиньте рот! Убедится даже тот, кто мозгами слабый, что дело - наоборот. 20 Жила-была Анюта-красавица. Красавице красавец Петя нравится. Но папаша Анютки говорит: 'Дудки!' Да и мать Анютина глядит крокодилицей. Словом, 30 кадилу в церквах не кадилиться, свадьбе не бывать. Хоть Анюта и хороша, и Петя неплох, да за душой - ни гроша. Ждут родители, на примете у них - Сапрон жених. Хоть Сапрону 40 шестьдесят с хвостом, да в кубышке миллиардов сто. Словом, не слушая Анютиного воя, окрутили Анюту у аналоя,  и пошел у них 'законный брак' - избу разрывает от визга и драк. 50 Хоть и крест целовали, на попа глядя, хоть кружились по церкви в православном обряде, да Сапрону, злея со дня на день, рвет жена волосенок пряди. Да и Анюту 60 Сапрон измочалил в лоскут - вырывает косу ежеминутно по волоску.  То муж - хлоп, то жена - хлоп. Через месяц - каждый, как свечка, тонкий. А через год 70 легли супруги в гроб: жена без косы, муж без бороденки. А Петр впал в скуку, пыткой кипятился в собственном соку и, наконец, наложил на себя руку: повесился на первом суку. 80 В конце ж моей стихотворной повести и родители утопились от угрызения совести.  Лаф