ПОЛНОЕ СОБРАНЕ СОЧИНЕНЙ
В. Г. БЛИНСКАГО.
ПОДЪ РЕДАКЦЕЮ И СЪ ПРИМЧАНЯМИ
С. А. Венгерова.
Съ приложеніемъ портрета Блинскаго, рисованнаго въ 1843 г. академикомъ К. А. Горбуновымъ.
Въ книжномъ магазине типографіи М. М. Стасюлевича
С.-Петербурга, Вас. Остр., 6 линія, 28.
1901.
*275. А. Тейльса, ручная библіотека для людей, употребляемыхъ по русскому сельскому хозяйству и по части домоводства. 1838. Москва. Въ типографіи Н. Степапова. Семь книжекъ: I — 55, II — 58, III — 116, IV — 45, V — 39, VI — 35, VII — 42. (8) 255).
Эти семь книжекъ относятся къ одному предмету — къ сельскому хозяйству, но содержаніе ихъ различно первая содержитъ въ себ ‘краткое наставленіе смотрителямъ овчарныхъ дворовъ, извлеченное изъ сочиненій гг. Коппе, Шмальца, Фриде, Тэера, Муравьева, Сабурова, и изъ изустно переданныхъ замчаній А. А. Левшина’, вторая — ‘замчанія для управляющаго сельскимъ хозяйствомъ, извлеченныя изъ сочиненій: П. И. Рычкова, А. Т. Болотова, Покровскаго, Тэера, Н. Н. Муравьева, Шелехова, и собственныхъ наблюденій’, третья — то-же, что и вторая, четвертая — ‘бесды поселянъ’, пятая — ‘бесды престарлаго священника, отца Харлампія’, шестая — ‘совты экономкамъ’, седьмая — ‘письма гвардіи сержанта Ростокина, надзирающаго по сосдству за имніемъ преміеръ-маіора Бендерскаго’.
Изъ этого перечня статей видно, что сочиненіе г. Тейльса раздляется на дв части — экономическую, предметъ которой есть преимущественно практика сельскаго хозяйства, и нравственную, предметъ которой есть направленіе къ хорошему нравственности господскихъ людей. Предоставляя людямъ, посвященнымъ въ таинства сельскаго хозяйства, оцнить трудъ г. Тейльса въ первомъ отношеніи, мы съ своей стороны, скажемъ, что ‘бесды поселянъ’ и ‘бесды престарлаго священника, отца Харлампія’ представляютъ для крпостныхъ людей полезное и назидательное чтеніе, сборъ истинъ, принадлежащихъ къ быту этого сословія. и изложенныхъ съ простотою и ясностію, принаровленными къ понятію людей этого сословія.
Изданіе было-бы опрятно для всякаго сочиненія, а для хозяйственной книги оно просто великолпно.
255) ‘Моск. Наблюд.’ 1838, т. XVI, стр. 637—638. Эта никому неизвстная небольшая рецензія, не включенная въ изд. Солдатенкова, по своей ‘незначительности’, въ дйствительности является самымъ яркимъ матеріаломъ для характеристики міросозерцанія Блинскаго въ эпоху его преклоненія предъ ‘дйствительностью’ и ея ‘разумностью’. Считается кульминаціоннымъ пунктомъ этого преклоненія статья о ‘Бородинской Годовщин’ (о ней см. въ IV т.). Но она, по существу, гораздо мене знаменательна, чмъ эта крошечная замтка, если въ дополненіе къ ней ознакомиться и съ самой ‘Ручной Библіотекой’. Въ ‘Бородинской Годовщин’ Блинскій выступаетъ фанатическимъ апологетомъ историческаго уклада русской государственной жизни во всемъ его объем. Это, конечно, знаменательно, характерно и т. д. Но въ настоящей замтк Блинскій является убжденнымъ крпостникомъ. Блинскій и крпостничество — можно ли представить себ боле дикую комбинацію? Блинскій, начавшій свою литературную дятельность произведеніемъ, которое является первымъ и самымъ яркимъ протестомъ противъ крпостного права въ русской литератур 19 вка! А между тмъ, оно такъ. Уже слогъ самой рецензіи чего стоитъ. Что это за спеціальныя ‘истины, принадлежащія къ быту крпостныхъ крестьянъ?’ Объясненіедаютъ указанныя Блинскимъ ‘бесды поселянъ’. Когда мы читаемъ щедринскую сказку про двухъ генераловъ, которые съ негодованіемъ говорили, что наврное на необитаемонъ остров, куда они попали, скрывается лнтяймужикъ, уклоняющійся отъ работы на нихъ, генераловъ, то мы считаемъ это сатирическимъ шаржемъ. Но авторъ ‘бесды поселянъ’ все время ведетъ свои наставленія ‘поселянамъ’ только въ этомъ тон. Все время идетъ рчь о томъ, какъ мужики ‘обманываютъ’, недостаточно работая на своихъ господъ, которые за нихъ и подати платятъ, и кормятъ, и уму-разуму ихъ учатъ. Особенное негодованіе возбуждаютъ просящіеся на сторону на заработки крестьяне, которые изъ-за ‘нсколькихъ десятковъ рублей готовы продать милость господскую’. Тутъ же устами стараго поселянина доказывается, что ласковое обращеніе всегда портить мужиковъ.
Передать все наивное крпостничество ‘Ручной Библіотеки’ нтъ возможности. Трудно остановиться на чемъ-нибудь одномъ и пришлось бы перепечатать цликомъ все это изображеніе борьбы неизмнно-добраго барина съ порочностью мужиковъ. Возьмемъ только кое-что изъ тхъ мстъ, гд исчезаетъ житейскій тонъ и изложеніе принимаетъ характеръ провозглашенія священныхъ основъ жизни. Такова, главнымъ образомъ, глаза ‘Предсмертный часъ отца Харлампія’ въ 5-й книжк ‘Ручной Библіотеки’. Умирающій отецъ Харлампій прощается со своими прихожанами — дворовыми людьми сосдняго помщика, и даетъ имъ наставленія:
‘Вы называетесь дворовыми и верхними людьми, то-есть, ближайшими домочадцами посл родныхъ дтей господъ вашихъ. Ваше дло подавать примръ прочими служителямъ и мужичкамъ, какъ надо быть покорными, послушными, преданными и врными господами вашимъ. Власти установлены Вогомъ, безъ нихъ не было-бъ ни порядка, ни уряда, безъ нихъ кто бы сталъ награждать хорошихъ и взыскивать съ порочныхъ. Нелюбящій поставленную власть надъ ними и противникъ опои — пеугоденъ Богу и строго съ него взыщется какъ здсь, такъ и по смерти. Противляться можно всячески, даже тайно отъ людей, но не отъ Бога, впрочемъ Провидніе укажетъ виновныхъ. Давать дурные совты, вести пересуды о господахъ съ посторонними и своими — гнусно, скверно, мои други! Они отцы ваши’
‘Но успокоивающій господъ своихъ, неврный имъ, противникъ, недоброжелатель,— все это встртитъ въ дтяхъ своихъ: они отплатятъ за господъ, то-есть, власти поставленныя отъ Господа, если господа предоставятъ Господу разсудить себя съ своимъ дурнымъ домочадцемъ, а сами, по человколюбію, не накажутъ’
‘Ужасный грхъ такъ-же, братцы, быть неблагодарными за все, что ни длаютъ вамъ господа. Грхъ грхомъ, да въ добавокъ отымаете охоту у господъ обращаться съ вами такъ, какъ-бы сердце ихъ желало’
‘Вы-же, мои голубушки, такъ-же приложите и къ себ рчь. Будьте помощницами въ трудахъ барыни вашей, не прогнвляйте ее, какую-бы должность которой не назначила,— въ хозяйств вс должности важны,— принимайте съ стараніемъ и усердіемъ. Барыня мать ваша, отъ нея милость, отъ нея получили вы изученіе разнымъ женскимъ мастерствамъ, она кормила — и васъ, и дтей вашихъ, и семейныхъ вашихъ — надо отслужить’.
‘Многіе господа тяготятся дворовыми, разберите сами, други, если не будетъ отъ васъ прибыли по хозяйству и труды ваши не заплотять тратъ, а въ добавокъ вы еще досаждать будете, и господа, кром тратъ на васъ, еще должны за васъ взносить государственныя подати, земскіе сборы, ставить рекрутъ, исправлять разныя повинности — какая радость васъ держать?’
‘Любите господъ вашихъ, будьте имъ какъ дти, и такъ-же говорите съ ними, какъ съ отцами, — они будутъ любить васъ за это. Взышутъ съ кого изъ васъ по приказу-ли барина или и самъ баринъ, помолитесь Господу, чтобы Онъ умилостивилъ опять до васъ барина, и буде ваша молитва чиста — Богъ исполнитъ но прошенію вашему’.
Все это составляетъ, по мннію Блинскаго, ‘назидательное чтеніе’ для ‘крпостныхъ людей’. Черезъ девять лтъ Блинскій же за гораздо мене крпостническія выраженія Гоголя крикнетъ ему голосомъ, задыхающимся отъ переполняющаго все его существо гнва: ‘Проповдникъ кнута, апостолъ невжества, поборникъ обскурантизма и мракобсія, панегиристъ татарскихъ нравовъ, что вы длаете?’
Прочитали? Поделиться с друзьями:
