А. С. Пругавин: биографическая справка, Пругавин Александр Степанович, Год: 1907
Время на прочтение: 3 минут(ы)
Пругавин (Александр Степанович) — публицист-этнограф. Родился в 1850 году в Архангельске, обучался в местной гимназии и Петровской земледельческой и лесной академии, но курса в ней не кончил из-за участия в студенческих волнениях. До 1879 года должен был жить в Архангельской и Воронежской губерниях. Столкновения и знакомства с многочисленными последователями разных сект на Крайнем Севере возбудили в Пругавине желание заняться изучением последних, и результатом этого изучения была его 1-я печатная статья: ‘Знаем ли мы раскол?’ (в ‘Неделе’, 1877, No 49 и 50, под псевдонимом Борецкого), за которой последовал ряд других, напечатанных в ‘Голосе’, ‘Новом Времени’, ‘Русском Курьере’, ‘Стране’, ‘Русской Мысли’, ‘Вестнике Европы’, ‘Русских Ведомостях’, ‘Историческом Вестнике’, ‘Неделе’ и других. Наиболее замечательные из них: ‘Еретики’ (‘Голос’, 1880, No 227, 229 и 234, этой статьей Пругавин вызвал участие к узникам в некоторых высокопоставленных лицах и особенно в великом князе Константине Николаевиче , благодаря чему состоялось Высочайшее повеление об освобождении Адриана Пушкина, 15 лет проведшего в полном одиночном заключении на одном из Соловецких островов, и трех старообрядческих епископов из тюрьмы суздальского монастыря), ‘Шлиссельбургская крепость’ (‘Русская Мысль’, 1880, No 12), ‘Раскол и его исследователи’ (ib., 1881, No 2), ‘Значение сектантства в русской народной жизни’ (ib., 1881, No 1), ‘Алчущие и жаждущие правды’ (ib., 1881, No 10 и 12 и 1882, No 1, статья эта посвящена изучению секты ‘сютаевцев’ в Тверской губернии и обратила на себя внимание как в России, особенно графа Л.Н. Толстого , так и за границей. М. де Вогюе на основании ее написал большую статью о Сютаеве в ‘Revue des deux mondes’, 1883, No 1), ‘Соловецкие узники’ (ib., 1881, No 11), ‘Генерал Пашков и его проповеди’ (‘Новое Время’, 1880, No 1413), ‘Привилегированное сектантство’ и ‘Религиозные кружки в Санкт-Петербурге’ (‘Голос’, 1882, No 67, 74, 87 и другие), ‘Пашковцы’ (‘Русская Мысль’, 1884, No 5, — о Пашкове и пашковцах Пругавин первый поднял вопрос в печати), ‘Немоляки’ (‘Вестник Европы’, 1883, No 2), ‘Уральское старообрядчество’ (‘Голос’, 1883, No 33 и 37), ‘Чернокнижники’ (‘Русские Ведомости’, 1883, No 151 и 152), ‘Губернаторское описание Выгорецкого общества’ (‘Исторический Вестник’, 1883, No 8), ‘Русские сектанты до закона 3 мая 1883 года’ (‘Русская Мысль’, 1883, No 10 и 11), ‘Штунда в Орловской губернии’ (‘Русские Ведомости’, 1884, No 63 и 70), ‘Вредные секты. Очерки уральского сектантства по официальным данным’ (‘Русская Старина’, 1884, No 3 и 4), ‘Духовно-библейское братство. Очерки еврейского религиозного движения’ (‘Исторический Вестник’, 1884, No 11 и 12), ‘Граф Лев Николаевич и Сютаев’ (‘Неделя’, 1885, No 39, под псевдонимом Борецкий) и ‘Религиозные кружки в Москве’ (‘Северный Вестник’, 1887, No 2). Две попытки Пругавина собрать свои статьи по расколу в отдельное издание окончились неудачей. Книги: ‘Раскол внизу и раскол вверху. Очерки современного сектантства’ (Санкт-Петербург, 1882) уничтожена по постановлению комитета министров, ‘Отщепенцы. Староверы и нововеры. Очерки из области религиозно-бытовых движений русского народа’ (Санкт-Петербург, 1884) уничтожена по требованию духовной цензуры. Появилась в отд. изд. из работ П. по расколу только ‘Раскол и сектантство. Материалы для религиозно-бытовых движений русского народа. Выпуск 1. Библиография старообрядчества и его разветвлений’ (Москва, 1887). В своих трудах о расколе Пругавин ратовал за безусловную веротерпимость и полную равноправность раскольников и доказывал ‘тесную связь вопроса о расколе со всеми вопросами нашего общественного быта, которые относятся до правового и экономического положения народа’. Не имея возможности продолжать далее исследований сектантства, Пругавин обратился в 1888 году к изучению грамотности в нашем простом народе и по этому вопросу отдельно издал ‘Программу для собирания сведений о том, что читает народ’ (Москва, 1888, 2-е изд., 1891), ‘Запросы народа и обязанности интеллигенции в области умственного развития и просвещения’ (Москва, 1890, 2-е изд., 1895, это обширная книга, в которую вошли чрезвычайно ценные статьи о вольных крестьянских школах, о лубочной литературе, о публичных чтениях для народа и т. д., печатавшиеся ранее в разных повременных изданиях, преимущественно в ‘Русских Ведомостях’ и ‘Русской Мысли’), ‘Законы и справочные сведения о начальном народном образовании’ (Санкт-Петербург, 1898). Его новейшие труды: ‘Старообрядческие архиереи в Суздальской крепости’ (СПб., 1903), ‘Старообрядчество во второй половине XIX века. Очерки из новейшей истории раскола’ (Москва, 1904), ‘Религиозные отщепенцы’ (2 выпуск, СПб., 1904), ‘Монастырские тюрьмы в борьбе с сектантством’ (Москва, 1905), ‘Раскол и сектантство в русской народной жизни’ (Москва, 1905).
Источник: Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона.
Оригинал здесь. Русский биографический словарь.