![[]](https://electronic-library.ru/wp-content/uploads/2023/05/verbitskaya_a.jpg)
И. И. Казакова
А. А. Вербицкая: биобиблиографическая справка, Вербицкая Анастасия Алексеевна, Год: 1990
Время на прочтение: 5 минут(ы)
Вербицкая, Анастасия Алексеевна, до замужества — Зяблова [11(23).II.1861, Воронеж — 16.I.1928, Москва) — автор рассказов, повестей, романов и пьес. Совершенно забытая в наше время. В. в нач. XX в. была очень популярной писательницей. В. родилась в небогатой дворянской семье, окончила Елизаветинский институт, затем училась в Московской консерватории. Одновременно преподавала пение в гимназиях. С 1883 по 1885 г. работала в газете ‘Русский курьер’, где вела политический отдел. В 1887 г. дебютировала повестью ‘Первые ласточки’, вышедшей под названием ‘Разлад’ в журнале ‘Русская мысль’. Печаталась в журналах ‘Жизнь’, ‘Живописное обозрение’, ‘Образование’, ‘Начало’, ‘Русское богатство’, ‘Мир божий’ и др. С 1889 г. стала издавать свои произведения отдельными книгами. Пьесы ‘Мираж’ (1895) и ‘Семейство Волгиных’ (1897) были поставлены на сцене Малого театра.
В. считала себя ‘идейной’ писательницей и отмечала, что литература никогда не была для нее целью, а только орудием борьбы. Писательница выступала за равноправие женщин, отстаивала их общественную независимость и материальную самостоятельность, подчеркивая, что ‘женский вопрос’ является частью ‘универсального вопроса’ (Автобиография.— С. 86). В. призывает ‘новую’ женщину наполнить жизнь ‘упорным трудом над развитием своей личности <...>, идеей, искусством, выработкой миросозерцания, общественными интересами и общественной деятельностью’ (Дух времени.— С. 58). Так как современное устройство семьи мешает развитию личности женщины, ее трудовой деятельности на благо обществу, В. выступает противницей брака. Но, по мнению писательницы, женщина, отказавшись от семьи, не должна лишаться радости любви и материнства, а должна лишь так организовать свою жизнь, чтобы любовь и дети не мешали ее труду. А для этого надо ‘не делать из любви драму’, а отвести ей ‘второе место в жизни’ (Там же.— С. 58).
Но те идеи, которые проповедует В., ее героиням, как правило, не удается реализовать. Они являются ‘первыми ласточками’ и погибают, не выдержав тяжелых условий жизни и не сумев преодолеть в себе психологию женщины ‘старого’ времени. Для Валентины Львовны Каменевой, героини повести ‘Первые ласточки’, ‘иметь за душой что-то свое дороже любви и семьи’ (С. 66). Она страдает оттого, что ее дети лишены нормальных человеческих условий существования. Но для нее важнее литературная деятельность и работа в газете, которая хотя и не дает нужного заработка, но позволяет сказать читателю о ‘жизни нашего рабочего’ (С. 11).
Критика в целом с одобрением встретила первое произведение В. Отмечалось, что, несмотря на большую тенденциозность повести, ‘идеи автора <...> имеют громадную ценность и должны быть положены в руководство каждой женщины’ (Краснов Пл. Идейная писательница // Литературные вечера ‘Нового мира’.— 1903.— No 5.— С. 237). Но в то же время ‘в борьбе за материальную независимость героиня доходит до крайности’, борьба выливается в ‘целую драму с воплями и припадками’ (Миртов О. Апофеоз догматов.— С. 92).
В последующих произведениях В.: романе ‘Освободилась!’, повестях ‘Наши ошибки’, ‘История одной жизни’, ‘Чья вина?’ — находят воплощение те же основные идеи, что и в ‘Первых ласточках’.
В. разделяла прогрессивные идеи своего времени. Она участвовала в литературных вечерах в пользу студентов, печаталась в сборниках ‘На помощь учащимся женщинам’ (М., 1901), ‘Помощь евреям, пострадавшим от неурожая’ (Спб., 1901) и др. В 1905 г. предоставляла Московской социал-демократической организации свою квартиру для собраний и помогали деньгами. После поражения первой русской революции, в годы реакции В. по-прежнему оставалась верна своим идеям. Она написала роман ‘Дух времени’ (1907), который сама назвала ‘революционным романом’, хотя революционная борьба в романе изображена в упрощенном виде. В романе также имеются отклики на вопросы, выдвинутые в статье В. И. Ленина ‘Партийная организация и партийная литература’.
Книги В. пользовались огромным спросом читателей, но критика до 1910 г. почти не обращала внимания на ее произведения. В 1910 г. выходит роман ‘Ключи счастья’ небывалым и исключительным для того времени тиражом — 40 тысяч экземпляров (обычный тираж книги составлял 2—3 тысячи экземпляров). Роман выдерживает две экранизации, ставшие громкими боевиками эпохи: ‘Ключи счастья’ (1913, режиссер В. Гардин и Я. Протазанов) и ‘Победители и побежденные’ (1917, режиссер Б. Светлов, по сценарию и сорежиссуре самой В.). Появляется большое число подделок и переделок романа для театра, и В. была вынуждена выступить против них с протестом на страницах журнала ‘Театр и искусство’ (1913.— No 32). Выход романа вызвал огромную критику и шумные споры. ‘Лев Николаевич Толстой или Анастасия Алексеевна Вербицкая? Кому из них володеть мыслью и княжить в сердце современного русского читателя?’ — этот актуальный вопрос поставил один из критиков в 1910 г., анализируя данные библиотек и читален, по свидетельству которых спрос на произведения В. значительно превысил спрос на книги Чехова и Толстого. Образчик бульварной, ‘ванькиной’ литературы — и явление демократического творчества, отразившее, хотя и стихийно, пробуждение общественных прогрессивных настроений, таков диапазон суждений о романе.
Как и все произведения В., роман отличает богатый занимательный вымысел, широта охвата русской действительности, в нем затрагиваются самые модные и злободневные вопросы времени.
Проповедуемое ранее В. женское равноправие и свобода личности оборачивается зашитой ‘свободной любви’. Отдавая дань модной ‘проблеме пола’, проповедуя принцип эгоцентризма как жизненную программу нового человека, В. попадает в бурный поток антидемократической ‘санинской’ литературы, вызванной эпохой реакции. ‘Я дам вам ключи счастья,— говорит Ян, таинственный революционер и автор новой философии свободы.— Оно лежит за семью замками… Самое ценное в нас — наши страсти, наши мечты… Жалок тот, кто отрекся от них. Из страха общественного мнения:., из чувства долга перед близкими, из любви к детям, к семье… Надо быть самим собой. Если вы утром целовали меня, а вечером желание толкнет вас в объятия другого,— повинуйтесь вашему желанию’ (Вербицкая А. А. Ключи счастья. — С. 107). Приняв это учение, Маня Ельцова до конца шеститомного романа мечется между бароном Штейнбахом, владельцем дворцов и парков, и бедным дворянином Ииколенькой Нелидовым, любя одновременно обоих.
Героини В. лишены не только типичности, по и просто психологической достоверности. Мелодраматический стиль В., манера письма —все это соответствовало эстетике бульварной литературы. Но произведения писательницы никогда не были ‘безыдейными’. В. действительно билась над решением вопроса о новом человеке, о новой морали. Однако историческое содержание общественной борьбы и наболевших вопросов времени упрощалось писательницей, идеи модных философов, ученых, писателей низводились до элементарного уровня. Вопреки добрым намерениям автора и субъективно-антимещанскому пафосу ее книг, произведения В. угождали весьма непритязательному вкусу и, хотя не укладывались целиком в рамки ‘массовой’ буржуазной литературы, все же сближались с ней рядом своих сторон.
После революции 1917 г. Наркомпрос решил сжечь весь склад книг В. ‘за порнографию, юдофобство и черносотенство’ (Дискуссия о В.— С. 56). Писательница потребовала гласного суда над собой. Заведующий Госиздатом В. Воровский создал комиссию из 12 литераторов-коммунистов, которые в течение трех месяцев перечитывали 33 книги писательницы. Комиссия признала книги В. безвредными, и ей было обещано передать их в рабочие клубы и читальни. После смерти В. Воровского, в 1924 г. имя В. опять попало в список запрещенных писателей, книги ее изъяли из всех магазинов и библиотек. В 1926 г. в журнале ‘На литературном посту’ (No 7-8) была опубликована дискуссия о В. Поводом к разговору послужило письмо 65-летней больной и живущей в безвестности писательницы. В. перечисляла свои заслуги перед русским революционным движением и выражала желание ‘писать о современном строе’ (Дискуссия о В. С. 57).
В этой дискуссии имя В. было реабилитировано. Луначарский отозвался о ней как о писательнице, ‘по внешней форме приятной и занимательной, по своим устремлениям инициативной и прогрессивной, хотя в идеологическом отношении наивной’, и высказал мнение, что ‘для некоторых очень отсталых слоев провинциального читателя… чтение произведений В. было бы прогрессом и могло бы оставить в их душе светлый след’ (Дискуссия о В.— С. 54).
Соч.: Первые ласточки. М., 1900, Вавочка. М., 1901, Освободилась! — М., 1902, По новому (роман учительницы).— М., 1903, Дух времени. М., 1907, Ключи счастья.— М., 1900—1913.— Кн. 1—6, Автобиография // На помощь учащимся женщинам.— М., 1908.
Лит.: Горький М. Об А. Вербицкой // Несобранные литературно-критические статьи.— М., 1941.— С. 51—52, Миртов О. Апофеоз догматов // Образование.— 1907.— No 1.— С. 88—89, Кранихфельд В. П. О новых людях Вербицкой // Современный мир.— 1910. No 8.— С. 68—82: Тан (Богораз В. Г.). Санин в юбке // Утро России.— 1909.— No 93 — 31 дек.— С. 3: Дискуссия о Вербицкой // Ольминский М. По литературным вопросам.— М., Л., 1932.— С. 54—57, Чуковский К. Соч.— М. Т. 6.— С. 10—21, Зоркая Н. На рубеже столетий.— М., 1976.— С. 165—179.
Источник: ‘Русские писатели’. Биобиблиографический словарь.
Том 1. А—Л. Под редакцией П. А. Николаева.
М., ‘Просвещение’, 1990
OCR Бычков М. Н.