А. А. Самборский, законоучитель Императора Александра I, Грот Яков Карлович, Год: 1889 читать онлайн, скачать электронную книгу fb2, pdf бесплатно

Время на прочтение: 5 минут(ы)

Скачать в PDF

Скачать в FB2

ТРУДЫ Я. К. ГРОTА

III.
ОЧЕРКИ
изъ
ИСТОРІИ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.
(1848—1893).

А. А. САМБОРСКІЙ, ЗАКОНОУЧИТЕЛЬ ИМПЕРАТОРА АЛЕКСАНДРА I ¹).

(Критическая замтка).

1889.

¹) Русск. Встникъ 1889, янв., 260.

Передъ нами находится брошюра, недавно отпечатанная только въ 50-ти экземплярахъ и не назначенная для продажи, подъ заглавіемъ ‘О жизни протоіерея А. А. Самборскаго’ (Спб. 1888 г., 76 стр. и листокъ fac-simil). Какъ видно изъ краткаго предисловія, этотъ біографическій очеркъ написанъ послднею изъ внучатъ Самборскаго, съ цлью доставить нсколько документальныхъ данныхъ для оцнки его личности и дятельности, главнымъ образомъ, въ качеств законоучителя императора Александра Павловича, такъ какъ высказанные до сихъ поръ отзывы историковъ о покойномъ протоіере казались автору не довольно основательными и безпристрастными. Для этой цли составительниц біографіи послужила принадлежащая ей обширная переписка ея дда, вмст съ другими его рукописями разнаго содержанія. Извлеченія изъ этихъ документовъ и заняли почти три четверти всей брошюры.

Такъ какъ обстоятельства жизни Самборскаго большею частью извстны, то я не стану на нихъ останавливаться, а замчу только, что главный недостатокъ, въ которомъ его упрекаютъ, заключается въ томъ, что онъ, не получивъ полнаго богословскаго образованія, не умлъ сообщить своему царственному ученику истиннаго пониманія духа православной церкви. ‘Вліяніе уроковъ Самборскаго на будущаго царя Россіи’, говоритъ Морошкинъ {‘Іезуиты въ Россіи’, ч. II, стр. 20.}, ‘было слабое, какъ отзывается самъ царственный ученикъ, и ограничивалось только знаніемъ краткаго катихизиса, сочиненнаго для сельскихъ школъ и формальнымъ исполненіемъ церковныхъ обрядовъ православныхъ безъ знанія ихъ смысла и значенія’. Въ чемъ же однако состояло признаніе самого Государя, на которое ссылается Морошкинъ. Онъ приводитъ изъ дневника квакера Грелье разсказъ его о разговор съ императоромъ Александромъ I, и между прочимъ выписываетъ оттуда слдующія слова: ‘Les gouverneurs qui taient placs aupr&egrave,s de lui avaient quelques bonnes qualits, mais ce n’taient point des chrtiens croyants, par consquent sa premi&egrave,re ducation l’a loign de toutes impressions srieuses, et cependant conformment l’glise grecque, il a t habitu rpter certaines pri&egrave,res formelles soir et matin, mais cette pratique lui dplaisait’ {Т. е. назначенные къ нему наставники обладали нкоторыми добрыми качествами но это не были врующіе христіане, и потому первоначальное воспитаніе удалило его отъ всякихъ серьезныхъ впечатлній, а все-таки онъ, согласно съ требованіями греческой церкви, пріученъ былъ повторять утромъ и вечеромъ обрядныя молитвы, но этотъ способъ (молиться) ему не нравился.}. Согласимся, что этого косвеннаго свидтельства, въ которомъ нтъ и помину о Самборскомъ, еще весьма недостаточно для осужденія уроковъ его. А между тмъ новйшій историкъ императора Александра I, профессоръ Надлеръ, повторяя почти слово въ слово отзывъ Морошкина, именно на основаніи этого свидтельства Грелье, говоритъ: ‘Впослдствіи самъ Александръ горько жаловался на такой способъ религіознаго воспитанія’ (?), и затмъ слдуетъ еще ссылка на Ковалевскаго, который въ біографіи гр. Блудова приводитъ слова Государя, сказанныя прусскому епископу Эйлерту въ 1818 году: ‘Пожаръ Москвы освтилъ мою душу, и судъ Божій на ледяныхъ поляхъ наполнилъ мое сердце теплотою вры, какой я до тхъ поръ не ощущалъ. Тогда я позналъ Бога’. На этомъ сознаніи, опять доходящемъ до насъ черезъ третье лицо, историкъ строитъ такой выводъ: ‘Въ душ его (Александра), по его собственнымъ словамъ, господствовала страшная пустота (?). Онъ не зналъ Бога (?). Онъ произносилъ утромъ и вечеромъ молитвы, но онъ длалъ это сначала по принужденію, а потомъ по привычк. Изъ всхъ его воспитателей ни одинъ не въ состояніи былъ пополнить страшнаго пробла, оставленнаго о. Самборскимъ {См. В. К. Надлера ‘Императоръ Александръ I и идея священнаго союза’, т. I, стр. 12, и Е. П. К. Ковалевскаго ‘Графъ Блудовъ и его время’, стр. 59.}. Но, зная жизнь и принимая въ расчетъ т искушенія и соблазны, которыми она окружена на вершинахъ земного существованія, можно ли возлагать на законоучителя, хотя бы онъ былъ ученйшимъ богословомъ и образцовымъ наставникомъ, всю отвтственность за религіозныя колебанія и уклоненія, какимъ подвергается въ зрломъ возраст тотъ, кто пользовался его уроками въ ранней молодости? Императоръ Павелъ учился закону Божію у знаменитаго Платона, и однако жъ мы не видимъ, чтобы въ жизни этого Государя обнаружились плоды внушеній такого мудраго наставника. Самборскій былъ преподавателемъ при великомъ княз Александр Павлович съ 1784 г. до обрученія его въ 1793 г., но понятно, что при обязанностяхъ дворской жизни, при неизбжно сопряженныхъ съ нею перерывахъ въ занятіяхъ, преподаваніе не могло имть такой послдовательности и правильнаго хода, какіе возможны въ частномъ быту. Изъ письма Самборекаго къ жен отъ 20 марта 1784 г., тотчасъ по назначеніи его въ должность законоучителя, видно какъ хорошо онъ понималъ возлагавшуюся на него отвтственность. ‘Такъ какъ настоящая моя должность’, писалъ онъ, ‘иметъ важнйшее значеніе для нашего отечества и, можно сказать, для человчества вообще, то я обязанъ пройти чрезъ самое строгое самоиспытаніе, чтобы узнать: достоинъ ли я столь высокой довренности отъ такой великой, такой мудрой и предусмотрительной монархини. Всякія мелкія испытанія я переносилъ съ твердостію и благодарностію — теперь со всевозможнымъ усердіемъ и бдительностію я долженъ начать мою священную обязанность!’

Въ числ бумагъ, напечатанныхъ въ брошюр, есть одна, въ которой Самборскій отдаетъ отчетъ какому-то высокопоставленному лицу (вроятно Салтыкову, какъ главному руководителю воспитанія великихъ князей Александра и Константина), о своихъ занятіяхъ по должности преподавателя ихъ высочествъ. Здсь онъ объясняетъ, что, держась первоначальнаго, по данному ему предписанію, катихизиса народныхъ училищъ {А не сельскихъ школъ, которыя являются у покойнаго Морошкина, но которыхъ тогда на самомъ дл еще не было.}, онъ потомъ поставилъ себ задачею развивать въ своихъ слушателяхъ истинное понятіе о Бог на основаніи Евангелія, которое они ‘слушали и читали весьма охотно съ изъясненіями’ и между прочимъ замчаетъ: ‘всячески старался я, дабы ихъ высочества не почитали урокомъ слово Божіе’.

Въ письмахъ къ великому князю Александру Павловичу онъ часто весьма серьезно напоминаетъ ему обязанности учащагося молодого человка, побуждаетъ его быть внимательнымъ и прилежнымъ. Такъ въ день рожденія великаго князя 12 декабря 1787 г., когда ему исполнилось десять лтъ, Самборскій, принужденный оставаться дома по болзни, обращается къ нему съ письмомъ такого же содержанія, и кончаетъ слдующимъ образомъ: ‘Неоднократно напоминалъ я, что время есть невозвратно, въ чемъ и Вы всегда были со мною согласны. Напоминалъ я Вамъ и то, что Богъ, одаривъ щедро Васъ душевными и тлесными талантами, взыщетъ строго отъ Васъ отчету въ употребленіи оныхъ, по подобію евангельской притчи о талантахъ. Многократно представлялъ я Вамъ о самоважнйшей должности вашихъ наставниковъ и хранителей. Симъ во всякой кротости, довренности и чистосердечіи должны Вы повиноваться и для двухъ причинъ: первое, что Ваша великая и премудрая Прародительница благословила ихъ избрать, второе, что они жертвуютъ всмъ своимъ спокойствіемъ, да и самою жизнію Вашему благоденствію. Впрочемъ старайтесь находить во всякомъ человческомъ состояніи — своего ближняго. Тогда никого не обидите, и тогда исполнится законъ Божій. Я же, преклонивъ колна и проливая слезы, молю Всевышняго Бога, да ниспошлетъ на Васъ всесильную благодать Свою къ преуспянію во всхъ- благахъ!’

Въ день обрученія будущаго государя, 10 мая 1793 года, съ нареченною его невстою, Самборскій опять привтствуетъ его письмомъ, въ которомъ, между прочимъ, такъ выражается: ‘Воспитаніе Ваше кончилось. Теперь вс вообще ожидаютъ отъ Васъ полезныхъ плодовъ. Теперь Вы, благоврный Государь, должны Богу, отечеству и всякому порознь человку сами отвчать во всхъ дяніяхъ за себя! Вы должны отвчать не за себя точію, но и за Вашу будущую супругу, которой въ сей день Вы обручаетесь, благоврную Государыню Елизавету Алексевну. По истин дло есть крайне трудное отвчати тако! А паче въ Вашемъ высокомъ рожденіи, которое обстоитъ коварное и зловредное ласкательство, угнетающее правду. Проходя всхъ прошедшихъ вковъ событія, находимъ, что почти вс земные владыки больше или меньше сдлались жертвою онаго ласкательства, и кто больше предавался оному, тотъ въ страшнйшее превратился чудовище! Итакъ, дабы Вы спаслись отъ будущихъ несчастій, должны во первыхъ, остерегаться всевозможнымъ образомъ ласкательства, во-вторыхъ, сохранить свято обязанность брака, который начинается теперь обрученіемъ. Важное сіе дло, какъ и вчерашнее, начнемъ горячими молитвами и возымемъ твердую вру, что благодать Божія во всемъ Вамъ будетъ содйствовать’.

Эти немногія выписки позволяютъ, кажется, вывести заключеніе, что строгій судъ нашихъ историковъ о Самборскомъ, какъ законоучител императора Александра I, долженъ значительно измниться. Что касается взводимаго на Самборскаго обвиненія въ нкоторомъ отступленіи отъ чистоты православія, то въ этомъ, повидимому, слышится еще отголосокъ тхъ нареканій, которымъ онъ подвергался при жизни со стороны своихъ недоброжелателей и завистниковъ, между прочимъ, за свою свтскую одежду и бритую бороду. ‘Здсь, говоритъ авторъ брошюры, необходимо пояснить, что, живя часто подолгу за границею, гд, какъ извстно, наше духовенство носило (и носитъ) обыкновенно (т. е. всегда) свтское платье и брило (бреетъ) бороду, о. Самборскій привыкъ къ этому костюму и не измнялъ его даже и въ Россіи, тмъ боле, что императрица Екатерина не только позволила, но даже повелла ему носить таковой костюмъ и брить бороду, когда онъ оставался въ Россіи. Тмъ не мене, для недоброжелателей о. Самборскаго это было хорошимъ поводомъ, и ему пришлось вынести отъ нихъ много непріятностей и даже оскорбленій. Между тмъ, несмотря на долгое пребываніе свое въ Англіи, прот. Самборскій строго держался основныхъ установленій православной церкви и неоднократно доказалъ свою ревность къ православію упорной и опасной для него борьбою съ римско-католическимъ духовенствомъ въ Австріи.

А. А. САМБОРСКІЙ, ЗАКОНОУЧИТЕЛЬ ИМПЕРАТОРА АЛЕКСАНДРА I 1).

Читайте также:

А. А. САМБОРСКІЙ, ЗАКОНОУЧИТЕЛЬ ИМПЕРАТОРА АЛЕКСАНДРА I ¹).